江倩注意到我停下來閉上了眼睛奇怪的問道:「凡哥,你閉上眼睛做什麼？」

    我睜開眼睛擦了一把驚出的汗水看向老僧,老僧還坐在那裡,沒有一點虛幻的感覺,如果不是烈日高照我還以為見了鬼呢。

    觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故。心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

    老僧突然睜開了眼睛看向我念起了經文,經文聲一句句傳入了我的耳朵,我的心裡好象若有所悟卻抓不住這種感覺。這種感覺讓我不覺的仔細的聽著老僧的經文,經聲終了我一陣茫然,因為我從來沒有接觸過佛經,這時我並不知道這是什麼經文,經文的意思我就更不明白了。不過我知道這個深不可測的老僧必有深意,機會萬萬不可放過。

    我走到老僧身前身鞠一躬敬服的道:「請問大師法號如何稱呼？弟子笨拙,剛才的經文弟子沒有聽懂請大師加以指點,另外弟子身俱兩種內功心法,此次就是到少林寺求教融合之道的,還望大師傳我解決之法。」

    老僧祥和的笑道:「有緣人,既然我是出家之人,法名無關緊要,你們昨天一入山我就知道了,可惜啊,你們放著巨寶佛門經文而不識,卻偏偏為了那些微末武技而歡喜。」

    江浩不服氣的道:「大師,少林寺的絕技經過千百年的錘鍊怎麼能算是微末小技呢,達摩祖師面壁九年留下的易筋經,洗髓經也是微末小技嗎？」

    老僧淡然笑道:「禪宗的祖師是迦葉尊者,過去佛在靈山會上拈花示眾，那時大家都默然不識，只有迦葉尊者破顏微笑互相默契。」

    當時佛說：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。」付囑摩訶迦葉。

    「中國的禪宗初祖則是在梁時到中國來傳法的達摩大師，自達摩大師傳至六祖惠能，禪風鼎盛，那時悟入的方法，一般都是直接指點當人本心，使他明悟，往往只要一言相契，便直下承當，並不須許多言說。」

    我們可以舉下列幾個例子，作為榜樣：象二祖慧可曾向達摩初祖說：「我心未寧，乞師與安。」初祖說：「將心來，與汝安。」但心原是幻生幻滅不可得的東西，怎麼拿得出來，所以二祖半晌說：「覓心了不可得。」初祖便說：「我與汝安心竟。」二祖從此有悟。

    又象四祖道信，在十四歲時，到三祖僧璨處求道，說：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」三祖說：「誰縛汝？」他說：「無人縛。」三祖說：「何更求解脫乎？」他便於言下大悟。

    又象六祖教惠明「屏息諸緣，勿生一念」之後，說：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。」惠明也於言下大悟。可見古人是怎樣簡切了當。三祖《信心銘》說：「一切不留，無可記憶，虛明自照，不勞心力，非思量處，識情難測。」

    「從這裡我們可以看出，禪宗一門，惟論見性，直指人心，承當便了，本來無所謂參話頭與疑情，但後來由於人們妄想大多根機日鈍，不能直下見到，往往互弄機詐說口頭禪，因此祖師們才不得不各出手眼，教人以參看話頭的方便辦法。」

    「武功和佛法比較起來實在是小技,達摩祖師面壁九年參悟的是佛法而不是武功這點你們要弄清楚,易筋經和洗髓經只是達摩祖師留下來為了讓弟子們有一個好的身體精研佛經之用,只是後人們捨本逐末罷了。」「我問幾位施主,「武功能讓眾生免遭六道輪迴之苦嗎?你們不是要想修練成仙嗎,其實天界也在在六道輪迴之中,免不了六道輪迴之苦,佛經是我佛如來傳下的脫離六道輪迴之法,你們怎麼會視而不見呢？」

    是啊,老僧的這一番話如敲醒鍾讓我猛然醒悟自己