聽說鐵男受傷。鍛造圈本來就小，頂尖的匠人並不多，本著惺惺相惜之情，兩人也都表示時候應去白雲觀探看一番。

    不過兩人話題很快又回到了賭約之上。

    徐太太正色道，「關於鎮國神劍之事，我已經向君上稟明。他也十分贊成。若此劍能夠再有提升，也未嘗不是一件好事，此後，我便守在劍閣，終生不出，以踐賭約。反之，先生未曾勝我，這天下第一劍終究還是大魏所造，與國無損。所以，劍閣未成前，此劍可由先生代持。」

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    本章中，筆者提到了合同一詞。

    其實是因為前些天恰好與好友爭論，合同這個名詞的來源。

    許多人認為，合同，是現代詞彙。所謂「現代詞彙出日本」，想必應是從日語回歸的詞條。

    錯，大錯！

    日語的合同，寫作「契約」，本身也是從中國舶去的。

    交易使用「書契」，這個程序在《周禮》中就已成定儀。所謂：掌稽布之書契。注曰：取予事物之券也，其券之象書兩紮，刻其側。

    什麼意思呢，就是古代的契，就是交易約定的一種標誌。與商家立契，到時候你只要持契換貨便可。最早的書契和虎符是一個道理，就是寫上字據，從中一分為二，到時候合起來，如果是同一份契書，那就對了。所以，契書在市井，又稱合同。

    契書文言，合同白話，這個詞其實早就在使用了，至少在漢代肯定已經有所應用。

    漢代契書又稱莂，在劉熙所著《釋名》中有云：莂，別也，大書中央，中破別之也。註：即今市井合同。

    「市井」合同，可見合同這個詞雖然與契書同意，但始終是上不得台面的。在傳世文賦里我們見不到，但是在白話小說中，卻是個常用詞。

    宋《太平廣記》是雖然不能算是白話小說，但也曾有「作書不成字，合同其背。」之語。這裡九涉及到了合同和背書兩個典故。

    元代更是出了一齣戲曲叫《包待制智賺合同文字》，又稱《合同文字》，這是後世《包公案》的原型故事之一，講的就是包拯巧斷合同案。

    其中云：一應家私財產，不曾分另，今立合同文書二紙，各執一紙為照。

    可見當時的合同已經採用了一式兩份的形勢，而非古代的分割字據。另外，在當時肯定已經有了針對合同的訴訟，才會產生相關文學作品。

    到了明代，隨著白話文學的發展，「合同」這個詞的應用非常廣泛，我們所熟知的《西遊記》，《金瓶梅》，《紅樓夢》，《儒林外史》，都使用過合同這個詞，其中也不乏一些名場面。

    比如說，

    《西遊記》裡孫行者向精細鬼伶俐蟲騙取金角銀角的寶貝葫蘆淨瓶，就立了一份合同。——

    行者道：「我與你寫個合同文書。你將這兩件裝人的寶貝換了我一件裝天的寶貝，恐人心不平，向後去日久年深，有甚反悔不便，故寫此各執為照。」

    獅駝嶺遇巡山小鑽風，孫悟空與青獅賭約，又立了合同。

    《金瓶梅》裡涉及合同，立合同，批合同的橋段先後有十餘處至多。在那一句膾炙人口的艷詩：「得人輕借力，輾轉作蟬鳴。解使佳人心顫，慣能助腎威風」之前，西門大官人，還在批合同。

    《紅樓夢》二十四回，敗家子賈芸找舅舅借錢，舅舅卜世仁說：再休提賒欠一事！前日也是我們鋪子裡一個夥計，替他的親戚賒了幾兩銀子的貨，至今總沒還。因此，我們大家賠上，立了合同，再不許替親友賒欠，誰要犯了，就罰他二十兩銀子的東道。

    《西遊記》告訴我們，當時立合同是非常普遍的事情，上到商貿，下到賭約，元明兩朝都喜先簽好合同。《金瓶梅》告訴我們，當時的掌柜已經需要批量處理合同，這已經是他們的日常工作之一。《紅樓夢》則給了我們更好的一個範本，合同有相互的約束，違約金這個東西也不是舶來品。

    由此可見，中華合同文化也是源遠流長，形式嚴謹，責任分明，有違約約束，有法律保障，是一套非常健全完善的體系，而且純粹土生土長。

    那些個讀了西方經濟法的人若是找各位讀者吹牛，什麼契約精神合同文化都是舶來物，咱們可不能輕易放過他們。

    合同這個詞，更不是什麼近代日舶新語，而是古來有之。