蘭若蟬聲 第一三八章 岳王造器勘地理 炎魔舞錘鑄神兵(下)_頁2
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遠端的繩頭髮出焦糊的味道,似乎馬上就要被引燃。
徐家哥哥的鬚髮裘衣也開始起火,身上想來已經被燙傷,但最後的求生本能讓他奮起一躍,抓住了長繩,用力一個翻滾,將長繩向自己身上裹緊。
生死之間,這時唯一正確的選擇。
那長繩如腐朽般散開,化成火蝶點點,但好在徐家哥哥翻滾的塊,總還是有些強韌的繩筋裹在了他的身上。
火星如同蛀蟲般在草繩和徐家哥哥的衣服上蠶食起來。
慶雲雙手連拔,趕在整根長生解體前,將徐家哥哥拉了回來。
嘭,徐家哥哥的身體重重地摔在地上,被酈侯爺和徐家弟弟死命拽住。
哥哥滿面焦黑,喉嚨仿佛是冒煙一般,呵呵地喊不出聲音。
酈侯爺嘆了口氣,「我扶著他,弟弟帶路,我們快離開這裡!」
一眾人悉悉索索互相攙扶著離開,瓠采亭和殷色可二女綴在隊伍的最後。
火口仍然在肆虐,間歇性地咆哮著。
嘩啦啦啦~
又是一大片塌方。
慶雲聽見聲音是從背後發出,忙扭頭去看。
「不!」
隨著他嘶聲裂肺的咆哮,瓠采亭和殷色可嬌軀搖盪,相繼滑倒。
天意弄人,二女經沿著不同方向滑了下去,漸行漸遠。
任他慶雲天大的本事,千鈞一髮,手心手背,他都必須立即有個決斷。
》》》》》敲黑板時間,說這個杜巫官至尚書,在他每發達的時候曾經於長白山得仙人賜藥,容顏不老。尚書可不是個小官,這其中究竟,筆者在這裡就賣個關子,等到番外再聊。
接下來我們要聊聊述律氏。前文有說過,他們是回鶻種東北夷,有漢姓蕭姓,也就是大遼時期赫赫有名的蕭氏家主。這還不算完,述律氏遼亡入金,改稱石抹氏,也是一代望族。後來女真崛起,他們號舒穆祿氏,成為女真最歷史古老的部族之一。舒穆祿氏宗支,漢化改姓舒,徐。聽上去挺隨意,好像和當年蕭氏也沒什麼淵源是吧大錯特錯。蕭,舒,徐都是嬴姓派生出的姓氏,春秋時期蕭國與彭國比鄰,後被徐國吞併,但隨著宋國崛起,後來成為了宋之附庸。而又記載,舒國亡於徐國,但自楚興,復附於楚。但這三個姓氏有著共同的起源。由遼入清,相隔百年,他們的漢姓居然能夠保持如此神秘的聯繫,究竟是巧合,還是要知道,嬴姓派生出的姓氏雖多,但終究不如姬姜,隨便挑三個姓氏都是嬴姓後裔,這樣的概率還真是微乎其微。這裡忽然提起,其實只是為了說明本書想要強調的關鍵史觀之一,華夏無夷方,四海共一族。華夷之便是儒家按照地域結構進行的闡釋,但是從真正的血緣民族學來講,無論夷狄蠻戎,不外乎都是三皇五帝上古八姓的後人。
四岳也是如此,故岳氏宋代方入中原,亦是華夏宗支苗裔。但遼金又何嘗不是呢?
四岳氏的司山法好像有些黑科技。有一些,但也並不算誇大。首先,確定經緯的儀器在歷史上最早出現於中國,這一點似乎沒有太多意義。經緯儀將經線和緯線劃分刻度,證明了古人對地圓全面而深刻的理解。對,不用懷疑!
天圓地方是儒家概念,旋如雞子是道家崇尚,這兩個概念在古代從來沒有高下之分,因為渾天儀,經緯儀等等科學儀器充分說明了地圓說在中國古代的哲學地位。從,,,,,,,,等等等等,這些書籍當中都有地圓說的表述。在前文我們說,天圓地方用以丈地,渾天經緯用以丈天,古人的的確確就是這麼做的。
天圓地方絕對不是糟粕,他讓中國古代地圖繪製學一枝獨秀。前文我們已經誇過了古代繪圖學,但是只做了時間線的比較,還沒有講過中國古代測繪牛批到了什麼程度。
計里畫方,作為天圓地方的實際應用,最早由三國時期製圖家裴秀提出。所謂計里畫方就是用實際測量的里書,轉化為地圖上固定大小的方格,也就是現在的所謂比例尺。這樣畫出來的地圖無限接近於現代繪製地圖。裴秀以一寸為百里所繪製的已經失傳,目前傳世最早的畫方圖是南宋石刻。
甩了西方繪圖學幾百年,這是無可爭議的事實。
羅盤,是實地勘測的必備工具,歷史也是非常悠久。:周公作指南車,羅盤是其遺制。講述了羅盤的出身。漢制羅盤並沒有清制羅盤那麼複雜,主要用以標定方向。而且古代對於羅盤的矯正,確實是依靠實地轉山堪位完成的。
至於岳王鍾,就是有點黑科技的產品了。類似於現在的海拔儀。
海拔儀的關鍵原理是測氣壓,現在測氣壓的方法很多,肯定不會用到水柱汞柱這種土法了。等等,證明大氣壓強的托里拆利實驗不是1643年義大利人做出的麼?
西方會拿中國古籍教你嗎?
早在春秋諸子就已經描述了大氣壓強可以將水柱頂起的概念。關尹子曰:瓶有二竅,以水實之,倒瀉閉一,則水不下。
其實也有提及,蓋語焉不詳,不引為證。
這裡面提到了大氣壓現象,但是沒有提到大氣壓能夠頂起的水柱高度。別急,唐代人就有更精準的試驗了。這個試驗類似於前文我們提到的寄再興虹吸築水牆。在這個操作里,水要被引向上走,如何做到?說:隔山取水,以大竹筒雄雌相接,勿令漏泄,以麻漆封裹,推過山外,就水置筒,入水五尺,即於筒尾,取松樺乾草,當筒放火,火氣潛通水所,即應而上。
啥意思?就是接好管道,不能漏氣,然後在筒旁加熱,水就自然被吸上去了,這種方法可以引水過山。
一次操作所能允許的最大高度,其實就是大氣壓,9.8米水柱。