以！

    那這話是實打實的，除了趙學寧，整個蘭芳又有誰敢說自己能夠威壓其他所有人、堅決貫徹執行自己的意志呢？

    沒有人，只有趙學寧。

    於是臨時國務委員會成為蘭芳的最高權力機構，總領一切事務，而趙學寧當仁不讓地成為這個委員會的委員長。

    只要他願意，翻手為雲，覆手為雨，他將擁有一切的權力。

    可是趙學寧本人並不想要長時間的擁有這樣巨大的權力，他非常不願意自己被部下當作皇帝、王者去看待。

    因為沒有誰比他更清楚專制政權的危害之所在。

    倒不是說共和多麼完美，共和並不意味著大權旁落，集權是有必要的，但是集權和專制專權還是有著本質上的區別的。

    集權不意味著絕對的生殺大權。

    專制專權則代表著絕對的生殺大權、予取予奪。

    集權尚且需要講道理服眾，需要有法可依，不能肆意妄為。

    而專制專權自己就是最大的道理，沒有其他道理可講，口含天憲，說殺誰就殺誰。

    中國的君主專制到帶清成就了史無前例的完全體，專制的危害也完完全全的展現了出來，上至王公大臣下至販夫走卒，無一人可以迴避，一覽無遺。

    所以，才會有無數先烈不惜性命也要推翻專制。

    趙學寧不希望自己努力到最後的結果，居然是成就了一個新的「皇帝」。

    在這一點上，他支持黑格爾的看法。

    雖然沒有來過清帝國，但是黑格爾對清帝國的專制政權有著深刻的認知。

    他說，在清帝國，皇帝應該是整個帝國中那個「不斷行動、永遠警醒和自然活潑的靈魂」。

    假如皇帝的個性不是徹底道德的、辛勤的、既不失掉威儀而又充滿了精力，那麼，一切都將廢弛，各級官府也將陷入麻木不仁的狀態、幾近癱瘓。

    在清帝國這個史無前例的超級專制政權中，皇帝是整個國家的神經中樞，官僚體系的精神狀態就是皇帝一個人的精神狀態的放大，朕即國家，這句話由清帝尤其是弘曆來說最為合適。

    不僅是人亡政息會改變政局，單單是同一個統治者的心態變化，也可以使國家的精神面貌發生根本性的變化。

    趙學寧對這段話有著十分深刻的認知，因為早些時候，他自己也經歷過這樣的情況。

    在他拉起自己的集團步步高升、獲得權勢和地位的時候，有那麼一段時間，他曾稍微有些鬆懈和自大，對於自己取得的成績感到滿足，不再積極進取，而是開始了享受。

    他享受著部下們為他奉上的金錢、美食、美酒。

    如此三個月之後，當他再一次率領他的船隊和帶英船隊交鋒的時候，就遭遇到了一次嚴重的挫敗。

    那次挫敗驚醒了趙學寧，讓他意識到他的懈怠和放鬆會直接影響他的部下，會讓他的部下以數倍的程度加倍懈怠和放鬆，他一個人帶來的影響居然是如此的巨大。

    於是趙學寧開始認真的反思。

    他意識到自己僅僅只是一個船隊的領袖，幾個月的變化就能讓原本犀利的船隊變得遲鈍、麻木，那如果自己成為一個國家的王者、皇帝，幾個月的懈怠又會帶來什麼樣的後果？

    於是，他在始終保持警醒、活躍的同時，也深深地為蘭芳集團的前景感到擔憂。

    這種擔憂來源於他自己。

    現在他年輕，精力充沛，身體強壯，可以承受這種時刻的警醒帶來的消耗，但如果他老了呢？

    那一瞬間，趙學寧想到了劉徹，想到了李隆基，想到了玄燁，想到了眼前的弘曆。

    專制體制下，皇帝的勤奮進取，經過官僚系統的層層傳導與損耗，到達社會基層的時候，可能只剩下百分之十。

    而同樣的情況下，皇帝的疏忽懶惰，卻會被官僚系統層層放大，最後落到社會基層上，會擴大十倍，甚至百倍。

    權力不講法則，權力甚至會反過來定義法則，能量守恆定律在政治層面毫無代表性。

    劉徹晚年的太子謀逆大案。

    李隆基晚年的安史之亂。

    康熙晚年的九龍奪嫡。