這是術，不是道。」

    「清明之君，不可以利動，唯可以理屈。」

    「大蘇無罪，但是有過。有過，就得認，無罪，就得分析明白。」

    「今上至少還是聽得進去道理的君主，最好的處理方法，就是曉之以情，動之以理。」

    「講明白道理，分析完對錯，然後承認應當承認的部分，剖白不應承擔的部分，主動請求責罰，才是正途。」

    「至於中間的那些小人，只要與陛下的交流渠道斷絕不了，他們其實就無計可施。反而會企圖蒙蔽聖聰，招致災殃。」

    「子由的做法，是不信任人君能秉公處事，乃以術相欺，以計相迫。」

    「這樣做，雖然救得了子瞻一時，終究救不了子瞻一世。」

    蘇轍拱手：「小么叔，那要是陛下還是堅持要治長兄的罪呢？」

    蘇油淡淡地說道：「道不行，乘桴浮於海。《疏注》說得很清楚了。」

    蘇轍點頭：「轍受教了。」

    解釋這句的大佬很多，蘇油偏偏將《論語註疏》提出來，是因為裡邊解釋是這樣的：

    ——此章仲尼患中國不能行己之道也。

    ——我之善道中國既不能行，即欲乘其桴筏浮渡於海而居九夷，庶幾能行己道也。

    蘇油哈哈一笑，歪著腦袋問道：「從我者，其由與？」

    這是上一句的下句，「由」在此本來指的是子路，子路又叫仲由。

    現在被蘇油拿來取笑蘇轍。

    蘇轍拱手：「未嘗不喜。」

    蘇油搖頭道：「可別忘了，就連夫子都感慨——『由也好勇過我，無所取材。』」

    兩人的對答還是繼續引用剛才的《論語》的後續，全文是「子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材。』」

    意思是子路你的勇氣比我還大，但是別忘了，我們沒有地方獲得造筏子的材料啊。

    蘇油認真地說道：「夫子真的是找不到去到『彼岸』的材料嗎？我想不是的。只是他在這個世界的牽絆太多，眷顧太深，實在是不忍心『放下』才對。」

    「這當是治儒者和釋老的區別，子瞻子由，你們是聰明之人，此節自然無需我多加提醒。」

    蘇軾和蘇轍一起躬身：「謹受教。」