讓熟悉軍事的能人來坐自己的位置，免得處置失當，損耗了自己如今頗為厚重的名聲。

    剛巧尚書省連著兩次火災，蔡京趕緊上章申請出外。

    趙煦也是真想治理吏治，於是准了蔡京的申請，以觀文殿大學士出知南京，升了章惇為左僕射，右僕射則任命了另一個孤忠之臣蘇元貞。

    蘇元貞做過「四入頭」之中的侍御史，資格早就夠了，到現在，資歷也夠了。

    狄溫因在京鳴銃，雖然快速控制了都亭驛的局面，卻也被御史參奏，丟了差遣，被趙煦派去做了蘇油的警衛員。

    漏勺因為「都亭驛大戰」的原因，也受了連累，被張商英和孔仲武彈劾，丟了鴻臚寺的差遣，仍兼侍讀學士，翰林學士，判匠作監，兼工部侍郎，繼續開封舊城改造和艮岳新區建設。

    人人都知道漏勺純屬背鍋，都怪遼人無禮，害可愛的小蘇探花丟了職務。

    只有少數幾個大佬才知道，這本就是漏勺這奸鬼給趙煦出的主意，故意將三路遼使湊作一堆，他們不起衝突才見鬼了。

    然後全部趕回去，這樣就避免了大宋必須做選擇題的尷尬。

    如此一來，大宋就能繼續靜觀大變，擇機出兵，「代管」西京、南京兩道。在大舉發動侵略戰爭的同時，還能手持正義。

    這是禮儀之邦的講究，或者說是矯情，但是卻是必須的伎倆。

    無論對內對外，都是獲得最大支持的基礎。

    由此也可見趙煦對蘇油「內聖外王」思想的全盤接受，雖然趙煦依舊是「天下一人」，但是是以「獲得最大多數支持」作為施政基礎的天下一人，而不是「天子一怒流血千里」的天下一人，這本身就是一種管理理念上的深刻轉變。

    雖然現在這種現象，還只是浮於表面的一種君王的「自覺」，但是這種自覺，也是來自「天下事天下人共贊之」的理學觀點。

    且這種理念已經漸漸深入到大宋社會的從上到下，形成了一種「風尚」，趙煦的態度，其實是一種思想體系已經領先於管理制度的表現。

    就算今後可能會出現對這種理念的「反動」，依然會出現暴虐殘民的獨夫，但是同樣的，因為各階層擁有了新型的，成體系的思想武器，也必將出現這種「反動」的「再反動」，將跑偏的歷史軌跡再自行糾轉回來。

    這就是「民族氣質」的悄然變化。

    蘇油不以為自己有多大的能耐，能夠做到給當代君主和各階層指出，你們還有另一條路可以走，且讓他們看到效果，予以信服，蘇油認為，自己就已經超額完成了此次穿越的歷史使命。

    至於什麼平夏滅遼克交趾，都只是這種思想培育發展過程中的附屬產物，和「改民族氣運，變民族之氣質」這樣的大命題相比，也只能位列其次。