甜脆皮，其實就是後世的菠蘿包，不過大了很多。

    脆皮被做成了一個個髮捲的模樣，麵包裡邊有餡，模擬人腦，第一批麵包烤出來，同樣先被送往祭殿作為祭品，算是人祭儀式的替代物，作為古風留存。

    部落中的人對蘇油不由得大為嘆服，小巫師沒有全盤否定他們的祭祀儀典，而是加以改良，連這些小地方都考慮到了。

    每個瞻仰祭殿的部民，都是既激動又感恩。

    對蘇油來說，其實就是武侯故智而已。

    蘇油每日除了讀書，還要與范先生一起，接待各部來祭殿頂禮的巫師，與他們一起熱烈討論，以漢家三禮為理論指導，以部落祭典為基礎，制定出適合部落的新儀典，然後落實成文字。

    從此以後，二林部的祭儀，將有文字紐帶維繫和傳承，不過只苦了巫師們，不好意思，得學了漢字才能看懂。

    在蘇油的主持和各部巫師的陪同下，二林部諸部同盟，舉行了莊嚴盛大的祭殿落成儀式，大巫落座儀式，以及新祭典祭儀的發布儀式。

    從此之後，部落巫師的傳儀，真正升級為類似天師道那樣的宗教，一切儀軌儀範，品序傳承，皆有律可依。

    這東西的凝聚力不是一般的強大，很多部落，甚至本來隸屬於沙麻部，與二林部控制範圍接壤的那些小部落，都派使節送來了禮物，作為新任大巫的賀禮。

    至於沙麻辟之是如何惱怒，擔憂和怨恨，已經不再蘇油的考慮當中了。

    相反，接下來他還會派出巫師進駐沙麻部，在部民中傳法講習，這會是一根緩慢的絞索，漸漸讓沙麻部的頭人們感到呼吸困難。

    兩個月時間的瘋狂打造兵器，二林部的武裝已經充實，現在又有了宗教號召力和精神武器，實力強悍。

    沙麻部不掙扎，是死；掙扎，那二林部就有了出兵的理由，死得更快。

    大巫至少有一點說得對，沒有人，可以不為他的行為付出代價大巫如此，范先生如此，蘇油如此。

    到了沙麻辟之，同樣如此。

    沙麻辟之最好的選擇，就是蘇油出洞的時候，立即回去起兵攻伐二林部，尚有一線生機。但是現在看來，沙麻辟之只是一個嫉妒心旺盛的小人，而不是儂智高那樣的梟雄。