的禮儀之邦，一直以來都秉持高尚的人道主義精神，有責任對西夏戰後難民進行安撫救濟，總不能因為西夏人不管不顧，就讓宋國邊境十幾萬夏人活活凍死餓死吧？

    如果要交回，也可以，那大宋必須先派出人道主義觀察小組，考察西夏對境內難民救濟措施和執行情況，做出評估之後，再行決定難民去留，否則就是殺人，就是不義！

    西夏使臣都要哭了，探花郎說得比唱得還好聽，糧是你搶的，人馬牛羊是你趕的，草場麥田是你燒的，現在你跟我扯什麼人道主義精神！

    反正都是安撫救濟，那你把救濟糧給我們，我們來安排唄，你敢嗎？！

    蘇油很謙虛，對不起我不敢。

    朝堂之上，關於此戰的議論也是甚囂塵上。

    政治學不是科學，這一點蘇油有清醒的認識。

    即使到千年之後，科技已經迅猛發展到那啥了，政治倫理也還是那啥。

    所以該來的，遲早要來。

    台諫彈劾。

    蘇油當任經略使後，不但不彌補事態，救援環慶，將侵略者驅逐出境，反而為了自己撈取大功，興兵侵入別國，將事態繼續擴大，這就是李復圭貪功被砍頭的翻版！

    他怎麼知道他能贏？萬一贏不了，大宋的關中還存在嗎？

    這是拿著國運去冒險！

    如果他這樣沒錯，那之前李復圭派兵奪回失地有什麼錯？僅僅因為一個贏了，一個輸了？

    項羽百戰百勝，最後一敗而亡，蘇油能保證百戰百勝？

    很快，汴京城中響起了另外一種聲音，一篇文章流行起來——《士德論》。

    文章文辭古雅，邏輯嚴密，金句頻出，絕對是大擘手筆，一時間洛陽紙貴。

    不知道作者是誰，有說是蘇油，又說是蘇軾，甚至有說司馬光，王安石的，但是所有人都沒有認。

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