你李東是刑訊高手，也不能真把人叫進來逼供啊……

    「張掌教，請相信李東！」秦戈一笑，「他的催眠功夫在香港jing界很有名！」

    「這不是催眠……」李東一笑，打開皮包掏出一打黃紙，和茅山術畫符的紙質地差不多，但紙的寬度要更窄一些，長度也要更長一些，「秦教授，這與歐洲的催眠完全不一樣……」

    「祝由術！」看到黃紙，老劉頭不由得捋了捋下巴上的山羊鬍，「李先生深藏不露啊，沒想到這個年代還有人會擺弄這個……」

    「劉先生確實是見多識廣！」李東先是一愣，後又一笑，「現在能識得這種東西的人，同樣也不多啊！」

    所謂祝由之術，是上古時期的一種巫術，相傳軒轅黃帝曾經專門設置了一個官職就是幹這個的，有點類似於後世的「太卜」，區別在於「太卜」是占天，「祝由」則馭人而已。

    在道術出現之前，祝由之術曾經占據了異術奇學領域的半壁江山，其基本原理與道術及傳統中醫學皆有著千絲萬縷的聯繫，同樣基於yin陽五行，同樣適用九宮八卦，但最大的區別在於「祝由」更多的傾向於在「活人」身上以「術」做文章而不是陣局或藥材。

    道術認為，正常的活人是一個yin陽平衡的機體，人死則陽氣消散，魂魄轉為純yin，「大yin則虐、是以治也」，意思就是說，魂魄yin氣過大，就需要（用道術）治馭，而在傳統中醫的認知中，人體yin陽失衡則易患疾病，需要以藥材、針灸或其他手段調理，而「祝由」術也有類似的認識，但區別在於，祝由術認為不論人是活的還是死的，魂魄都是始終存在的，只不過人在活著的時候魂魄在身體上而已，肉身決定陽氣、魂魄則決定人的yin氣，調節人體yin陽不該只真對決定陽氣的身體，更應該調理決定yin氣的魂魄，所以早期的祝由術是一種在活人的魂魄上做文章的奇學，主要的功能也是治病，這一點是道術與醫術很難做到的，道術至多只能做到將活人的魂魄打出肉身，這種強盜xing質的法術對人體或多或少都有傷害，用現在的標準衡量輕則抵抗力下降經脈孱弱重則大傷元氣甚至就此犧牲，而祝由術則可以不破壞人體正常yin陽循環的情況下對魂魄yin陽進行「微調」，不但無損健康相反還能治病，在商周時期，祝由術曾作為傳統醫學之外一種很重要的輔助治療手段盛行一時。

    經歷了商周兩代的發展之後，祝由術的應用範疇更是從單純的醫學應用到了行政、軍事等諸多領域，傳統的道術認為世間最誠實的東西就是魂魄，舉個不算恰當的例子，在舊社會，當有人亂搞男女關係的時候，女方大都是寧肯死也不會承認jian情的，因為承認了就意味著騎木驢浸豬籠等酷刑以及讓整個家族蒙羞的罵名，然而如果她真的死了，施法者憑藉其魂魄可以毫不費力的找到其jian夫所在，這就是魂魄的「誠實」所在，不管多丟人的事，不用威逼利誘照樣說實話。

    然而在祝由術而言，魂魄不僅僅在人死了之後才能說實話，人活著的時候這東西一樣是誠實的，在chun秋早期，就專門有祝由術高人從事「讓魂魄說話」的研究並取得了一定的成就，其原理在道術看來，就是在不破壞人體機能的前提下，人為在活人身上製造一層yin陽隔閡，讓受法者達到類似於「自己的魂魄沖自己的身子鬧撞客」的效果，以至於到了後世，甚至有很多人將祝由術看做現代「催眠術」的雛形，要知道，這項工作如果用道術暴力搞定的話，被搞的人基本就完了。

    然而，由於古代人強烈的「門戶」觀念與對「人權」的淡薄，即封閉又難學又費力不討好的祝由術，很快便被開放式學習且極易上手的道術所取代，活著不說實話不要緊，死了說也行啊，以至於這項由少量能人壟斷大部分市場的奇術終於在戰國後期走向了沒落，自魏晉之後便鮮有記載，即使民間或多或少仍有零星傳承，卻也只能見於野史了。

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