的成熟風情還是和夏日的陽光一樣燦爛。

    二十三歲，正是女人最美的時候。

    看著袁權消失在樹蔭中，孫策轉身叫來諸葛亮。「孔明，你對浮屠之說了解多少？」

    「略知一二。」

    「說來聽聽。」

    「浮屠之說略近黃老，主旨也是講清靜無為，止欲去殺，其修行之法也近乎方術，區別並不大。只是他們要求更嚴，要想修成大道，最好是離群索居，別妻去子，聽說浮屠的神就是放棄了俗世的榮華富貴，出家修行十餘年，最後才修得大道的。浮屠正式傳入中原是孝明帝時，據說孝明帝夢見神人，有人說是西方之神，後來派人入天竺求法，帶了一些經書回來，在洛陽建白馬寺譯經。這些經籍很玄妙，一般人不太能懂，只有一部《四十二章經》比較淺顯，和《孝經》相似，信浮屠的人大多讀那部經文。」

    「你讀過嗎？」

    「讀過。」諸葛亮頓了頓，又道：「我不太贊同這些浮屠教義，尤其是見過笮融行事後。」

    「為什麼？」

    「其一，這些浮屠教義太過無為，比老子有過之而無不及，不合聖人中庸之道。其二，浮屠教義玄遠，但百姓愚昧，大多不能識其妙，他們之所以信浮屠，只不過生逢亂世，生死無常，求個安慰。人窮呼天，世亂敬鬼，這是人之常情，有安撫之功，卻無補於世事，黃巾之事即是前車之鑑。況且笮融能大行其道也不是靠教義，而是靠設酒飯，復力役，虛耗錢糧，更別說耗費重金，造浮屠之寺，勞民傷財，其禍烈於窮兵黷武、戰事災疫，為政者不可不防。」

    孫策興趣大增。諸葛亮的看法和他很接近，他對佛教最大的反感就是勞民傷財，大量的民脂民膏投入佛寺、造像之類的事，大量的人口成為不納稅、不服役的化外之民，國家財賦空虛，戶口不足。佛教就是一個無底洞，一旦流行開來，有多少人力、物力都填不滿那個坑。作為哲學了解研究，他不反對，作為一個世俗實體，他絕不允許。

    「那你說說，如何才能禁止？」

    諸葛亮搖搖頭。「將軍，堵不如疏，縱使有諸多不足，浮屠之說也有安撫之用，斷然禁止不太可能，不如取其義理，聊備一說，譬如諸子，學者研究即可，推行則不必。」