說到這兩種功法，杜凡不禁有些嘖嘖稱奇，一個煉身，一個鍛體，倒是和他前世所接觸過的中醫理論極為相似。

    前世之人，大多只是知道身體，卻是不知身與體的不同之處。

    身，指的是軀幹，以及軀幹之內的血肉，乃至五臟六腑；而體不同，體指的是四肢，也就是手臂和腿腳。

    所以對於前世的健身房，杜凡也曾嗤之以鼻，因為那根本就不是健身房，說成是健體房還差不多。

    不得不說，「身」要比「體」重要的多，因為按照中醫理論來講，一個人手臂以及腿腳的靈便，追其本質，是源於其身軀的氣血充足。

    還有一點可以證明「身」的重要性，對於一名凡人來說，若是代表「體」的四肢斷掉，人還可以活，如果「身」不存在了，卻是無論如何都無法繼續維持生命的。

    而讓杜凡震撼的是，《金剛不壞身》和《不死不滅體》這兩部佛道功法，其本質基礎，赫然與前世中醫的思想理論，有著驚人的相似之處。

    想到這裡，杜凡腦海之中不禁浮現出來兩句話：中醫和道家乃是一脈相承，儒釋道原本便是一家……

    杜凡深吸口氣，放下心中震撼，不再去想那些飄渺之極對他現在沒有多大用處的東西，而是靜下心來，閉目調息起來。

    半柱香的工夫過後，待他將自身狀態調節到最佳之時，便開始了兩種佛道功法的修煉。

    這兩部佛道體術功法，同《野蠻術》、《強身術》那幾種通用體術一般，皆都屬於被動類型，也就是說，無需法力催動，一經修成，便是永恆，永不退化。

    按照修煉層次，兩種功法有小成，中成，和大成三個境界的劃分。

    在滿足修煉條件的情況下，於鍊氣期之時，可以將之修煉到小成，築基期修煉至中成，只有到了金丹期，才可以將這兩種佛道體術，修至大成圓滿之境。

    按照此功法上所說，到了那時，只憑肉身之力，可以撼動法寶。

    當然，這種堪稱驚世駭俗的體術功法，除了苛刻的前提條件之外，其修煉的難度，以及修煉過程中需要經歷的痛苦，也是絕非一般人可以承受的。

    至少杜凡，現在就深深的體會到了這一點。

    雖說兩種功法可以同時修煉，但也有先後順序，因為「身」乃「體」之源，故而杜凡毫不猶豫的選擇了《金剛不壞身》，先行修煉。

    修煉的過程，倒是和服用洗筋伐骨丹之後的效果相仿，先將自身血肉粉碎，然後再生，也就是說，這種佛道體術功法，就是一個肉身重塑的過程。

    不過，對於經歷了三次洗筋伐骨的杜凡來說，這種痛苦雖然難忍，卻是算不得什麼了。

    畢竟在疼痛之感方面，斷骨和身上劃個口子相比，那可是一個在天，一個在地的。