「這是彝家的事情，咱們是外人，不便插手，再說了，寨子裡有蘇尼，輪不到咱們。」

    「蘇尼」，是彝族的神職人員，近似於中原所說的巫師，但社會地位一般不高，在蘇尼之上，還有「畢摩」，是總管全寨一切祭祀，祭祖，占卜，招魂，禳鬼，辟邪，而且還通曉經書古籍的世襲祭司，社會地位僅次於土司。

    我和秦子嬰倒是還有些顧忌，沒有反駁，只說不插手，瞧個熱鬧有何不可？

    沐風則是一腳跺地站了起來:「哪兒來那麼多狗屁規矩，這窮鄉僻壤的，能鬧什麼么蛾子？我看也就是巫漢神婆裝神弄鬼，保不齊就是得了瘋病，要麼就是失戀了，撒潑呢。」

    李士禹也站了起來，表示要去看看熱鬧。

    阿松還要再勸，老套筒說道：「看看倒也無妨，只要別湊過去就行。」

    我一拍阿松的肩膀：「阿松同志，聽見了吧，老套筒同志都這麼說了，再說咱們不只是去看熱鬧，更是要幫助彝族同胞普及正確的鬼神觀，更要帶領他們理解科學和神學並不衝突的辯證觀念，有病治病，該打針打針，該吃藥吃藥，治不了了再說別的。」

    沐風見阿松還不同意當場耍起了大少爺的脾氣，眼見著沐少撒潑，阿松才鬆了口，但他也必須跟著。

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    於是不愛熱鬧的阿蘭和老王跟盧老留下來看著行李，我們剩下的人便按照老套筒的指引，往出事兒的地方跑去。

    轉過了兩條土路，繞過一顆老杉樹，我們便聽見一陣喧鬧聲。

    抬眼一看，竟是七八個粗黑漢子用繩子套住了一個少年，那少年骨瘦如柴，面黃無須，頭髮蓬亂，不著衣物，僅有一條褲衩遮羞，儼然是個癆病鬼的模樣。

    但就是這麼個攥吧攥吧還拼不出來一盤菜的少年，居然扯動著七八個五大三粗的彝家漢子，同時嘴裡一邊留著哈喇子，一邊怪笑著。

    我有六丁神火傍身，天生一對兒慧眼，不用特殊的章程就能瞧見鬼。

    此時那癆病鬼一樣的少年身後便附著一個模糊的黑色虛影。

    那少年伸手把那繩子一扯，七八個能套川蜀烈馬的彝家漢子居然紛紛被扥了一個趔趄，摔在了地上。

    少年見眾人摔倒，開心地拍動巴掌。

    這時，一隊人馬抬著一頂轎子從遠處奔走而來。

    轎子剛一落地，我便聽見了一陣鼓聲和法鈴的聲音。

    緊跟著，轎子上下來了一個七八十歲的老奶奶，穿著彝族特有的服飾，黑、紅、黃交錯的長裙，腰間有一口羊皮鼓，手裡搖晃著法鈴。

    剛一落地，老奶奶就開始跳起神秘而又詭異的舞蹈，輕靈的舞步，搭配老奶奶的吟唱辭和羊皮鼓跟法鈴的聲音，恍惚間我感覺到有一股神秘的力量籠罩在了她的周圍。

    癆病鬼少年再也沒有了面對那些彝家漢子時的勇武，在這個老人面前，他趴在了地上，發出了近似於動物一樣的低吼聲。

    張超美在我們旁邊小聲解釋道：「彝家的巫師，有男有女，統稱『蘇尼』，而這種女巫則稱為『嫫尼』，羊皮鼓彝語為『格則』，而她的法鈴，也叫『茲爾』。」

    《說文解字》中有過對『巫』這個字的注釋：「巫，祝也，女能事無形，以舞降神。」

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