在編這個情節的時候，有考慮過赫系人的感受嗎？

    那波利卡將蘇拉西建國以前的歷史，統統歸為古代史，建國到莫西去世的時間段稱為近代史，之後的歷史則稱為現代史，南北戰爭開始以後稱為當代史。

    從這裡可以看出那波利卡的貢獻，一是新開創了當代史，將當代史與現代史區分開來（避免很多人說，我怎麼出生在近代，活在現代）；二是將史這個概念放在最上層，取消了階段的說法，將時代歸為史的子級單位。

    在那波利卡的區分中，古代史分為遠古時代和近古時代，兩個時代的分界線是以「魔法之祖」莫西成為領袖作為標誌。

    近代史的前兩個時代的分界點沿用了莫西定下的標準，不過那波利卡更改了名字。佛科多時代依舊不變，過渡時代改名為中間時代，莫西所稱的現世時代則變成莫西時代，並且結束時間被定在莫西去世的那一年。

    此前現世時代沒有結束時間，因此理論上那波利卡和莫西同處莫西時代，這也是在辯論會上那波利卡嘲諷反對派的話語。

    「怎麼？你認為我和『大賢者』莫西，是同一個時代的人嗎？」

    那波利卡對於現代的處理也是如法制炮，分成三個時代，以時代中最著名且和前面祭司長沒有重名的領袖命名，截止時間是內戰爆發前。

    然後是當代史，對於當代史，那波利卡極度自信的將這個時代命名為那波利卡時代，聲稱後人將會以我之名自豪。不得不說，那波利卡這個論斷對了，後人以他之名為驕傲。

    在這個時代，這時的蘇拉西官員不再像上個時代那麼對斷代漫不經心，因為在過往的文書之中，必須按照要求寫清楚時代。而後來的祭司長們，都沒有那波利卡的威望，因此他們所做的，僅僅是在那波利卡留下來的體系中進行微調。

    後來的祭司長沒有那波利卡這種自信，於是恢復了莫西的稱呼，將蘇拉西正在經歷的時代稱為「現世時代」，當有三四個祭司長在現世時代結束統治以後，他們就會選取名望最高且沒有重名的祭司長，以他的名字為這個時代命名

    蘇拉西的官員們始終保持一個準則，那就是當代只能是現世時代，因此那些以祭司名字命名的時代，統一被放到了現代之中，這就是那波利卡去世以後的蘇拉西斷代方法。

    因此，讓我們來看一下759年蘇希建國以前，蘇拉西的斷代吧。

    古代：非常遙遠的過去到大曆元年。

    近代：大曆元年到大曆54年莫西去世。

    現代：大曆54年一直到大曆七百多年。

    當代：僅僅幾個祭司長，不過三十多年的當代。

    看出問題了吧？現代的歷史有長達六百多年的時間，簡直要人命，這意味著斷代史必須經過一次新的革新，來適應新的環境變化

    （三）蘇希建國後的蘇拉西斷代史

    大曆749年，蘇希崛起了，此後數十年間，蘇希人一路從西打到最東邊，蘇拉西人以後人難以想像的程度在潰敗。說真的，即使是現在的我也很難理解，那時候的蘇拉西人腦子究竟是怎麼長的。

    蘇拉西丟掉了一大半的地盤，領土又回到了百年前的。而經歷了這麼嚴重的慘敗，蘇拉西也開始自我革新——雖然沒什麼用處就是了。

    而從781年開始，蘇拉西著名的祭司長那波利卡四世，開始了所謂那波利卡四世改革，雖然就我看來，這個改革是形式大於內容，但是那波利卡四世至少是蘇拉西當時僅存的幾個願意做實事的人。

    那波利卡四世的改革，也是蘇拉西史必考內容之一，大體有重新在星啟木開放星啟木學院，將國號從「十城邦之下，榮譽的蘇拉西」更改為「南方的蘇拉西」以表示蘇拉西人絕對不忘記奪回北方巴拉巴拉的一堆內容，不過在這裡我們主要討論的是那波利卡四世對斷代史的更改。

    就如同那波利卡一世的稱號明明是拯救者，卻有一堆人叫他軍神一樣，和他有著相同名字的那波利卡四世也有一樣的遭遇，明明那波利卡四世的正式稱號是「改革者」，然而那些對歷史不了解的路人，卻對他「蠻族屠戮者」這個稱號更為熟悉。

    或許是出於對蘇希人的憤怒，那波利卡憎恨一切沒有建立國家的野蠻人，即使這些蠻族是他的祖宗。

    那波利卡四世聲稱，一切沒有建立國家的族