生，又有何不同，你我他本就是相同，卻又不相同不是嗎？」蘭絕塵意味深長道。

    佛教把世界分成欲界、****、無色界，合稱三界，欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界。

    &友說得倒是，你我皆是欲界眾生，似乎並沒有任何的不同，只不過很多人壓抑自己內心最真實的渴望，有些人則是遵循自己內心的渴望。

    實質上，並沒有什麼不同，欲無處不在，欲無窮無盡。

    在下，罪欲。」儒雅青年繼續道。

    蘭絕塵微微點了點頭，旋即開口道：「罪欲道友這般陣仗怕是並沒有那麼簡單吧，不過我想要告訴罪欲道友，你掐滅你內心的想法，你的想法很危險。」

    蘭絕塵笑得是那麼的意味深長，耐人尋味。

    &實小生此次的目的當真這般簡單，如今心事已了，那么小生就暫別諸位，希望屆時能夠邀請諸位到府上一坐。

    先前是在下唐突了，希望大家不要放在心上，未來幾日諸位在墮落之城的所有消費，都由我罪欲承擔，以賠罪之前的傲慢唐突。」罪欲收起扇子，微笑道。

    &此甚好，屆時我定當帶著家眷一起登門造訪，希望到時候別把我們一家子拒之門外便是。」蘭絕塵點了點頭。

    &候佳音，諸位，小生告辭。」罪欲對著蘭絕塵眾人行了一禮，隨後離去。

    &吱。」

    包廂的大門再度被關上。

    蘭絕塵陷入了沉思之中，他的腦海之中多出了一些東西，好像是來自自己那個被稱之為血煞修羅神的父親所傳承給他的六道神術傳承記憶開啟了最後的封印。

    欲界具含六道，曰天，曰人，曰阿修羅，曰鬼，曰畜生，曰地獄。前三名三善途，後三名三惡途。六道所由成，各緣藏識所伏種子之成熟。

    其外分布七香水海，七金山。再外有鹹海，有鐵圍山。鹹海之中，東南西北各現一大洲，大洲邊附以二小洲，日月繞須彌山而行。

    東洲名弗婆提，南洲名閻浮提，西洲名瞿耶尼，北洲名郁單越，此皆人道所居。

    人道，人之所以為人，為夙修十善得其中者之果報。而其間又有差等。東西南三。洲苦樂狀態。大致不甚懸隔。北洲則以善因較勝。故所享亦較愉快。

    衣食器具。皆由植物直接供給。不假工作。地產釜鍑。中置焰火珠。投米於中。珠自發熱。飯熟乃已。男女相悅。則會於林中。如無血統關係。樹為之合。若帷帳然。

    否則不合。男女自散。不敢強所欲也。顧此等歡會。終身不逾五次。非縱慾無度者可比。女子懷妊。七八日即產。置諸道周。

    喜之者撫而餵之。七日即長大成人。男入男群。女入女群。隨手取衣飾於岸。不必原物。其人民不私己有。有如是者。輩南洲。人力少一，資生之具即減一分。

    今世電爐電燈等物，疑若較為省事，不知乃他種人力之變相，非焰火珠可比。人民為維持生活計，不得不私所蓄。既有私蓄，斯有奪，此亂之所由來也。

    政治社會諸問，任如何研究，終無絕對實效可期，蓋利之所在，弊即寓焉，福之所起，禍即伏焉。欲與北洲並美，無此事也。

    然因苦心志，勞筋骨，行拂所為，正所以促成上探大道之念，則遠非北洲所能望焉。

    天道，夙修十善，得其上者業種成熟，即生天道。天之所以勝於人，約有三事。一為化生，化生者，機緣一至，即托境現身，無處母胎之苦也。

    二為身勝，人中之痰涕，精涎，便溺，垢膩等一切不淨物，諸天皆無之。而天女姿色，美好特甚，任吾人傾城傾國之容，傅以香花香水之飾，自天視之。惟覺劣陋臭穢，不堪親近。

    三為衣食，思之自至，宮室受用現成，視北洲取資於植物猶嫌不便，勿論南洲須待胼手胝足也。

    天之層次有六，以屬欲界，常稱六欲天。

    初曰四王天，居須彌山腰。

    二曰忉利天，居須彌山頂，此二天屬地居。三代以前，人民業障較薄，於帝釋彰善癉惡之舉，每能有所感覺，故詩中累舉上帝以為頌。後人業障較深，對於帝釋，冥然罔覺。

    空居四天，較為尊貴，不與人間相接，故吾人尤難與知。

    此四天所以能空居，為兼修未到定之力。定者，結跏趺坐，排除妄想