實實地過實現的生活。

    當我們放下一切虛榮，放下跟別人互別苗頭，放下不合理的抱負水準時，我們便活在如如實實的生活之中，那就是「如來「的生活，而如來是要從湼盤妙心出發。

    禪便是要點亮這盞如來心燈，讓它流瀉著光明的智慧，照亮自己的心靈世界。禪家說，一燈能除萬年暗，正是這個涵義。

    禪燈是什麼？

    它代表著一個光明智慧，是一個生活的法門。如果用禪者的語言簡要的表達，那就是「真空妙有「。它是意思是，一個人必須懂得把心裡頭的一切障礙、煩惱、不合理的**等等加以清除，這個功夫就是「真空「。

    然後依據真正自己的本質，自在地生活，好好地實現，那就是「妙有「。

    禪家說：「萬古長空。一朝風月。「

    長空就是放下一切虛榮、成見、偏見和貪婪，甚至要放下知識，放下過去經驗所帶來的刻板觀念。當我們放下這些障礙時，我們就能自由的創造。

    生活的本質是，自己必須把手中握著「塵土「放開，然後才可能張開你的雙手，握取生命的「明珠「。

    當我們放下手中緊握的一切，才有可能去工作，實現生命所賦予的潛能，這樣才可能活得好。

    當我們肯把自己的收穫拿來跟別人分享布施給眾生時，我們才能體驗到生活的實現。

    修佛，基本的出發點要正確，不要把「空「看作虛無消極，更不能把「如如不動「當作守空修定。真正的空是淨化自己，接納自己，放下貪婪、嗔恕、愚痴、傲慢和懷疑。

    真正的「如如不動「是了解自己，接納自己，不被物慾所牽，不做境界色相的奴隸，讓自己的心靈充分地醒覺過來。

    這個簡單的出發點就是禪悟的微妙本質。

    它孕育了「真空妙有「的生活智慧，使空和有的人生哲學，學以致用，完全融會在當下生活的實現之中，而成為所謂的人生圓滿。

    生活並不單是真空妙有和覺悟的理念問題，更重要的是要落實在實現的本身。所以要在生活之中保持禪定，保持不被色相所牽，內心不被外境所動的修養。

    這樣才能在生活之中見性，也唯有在生活之中見性，才能回歸到一切現成的禪法，入「平常心是道「的真正義諦。

    從而實現搬柴運水是佛，行住坐臥是佛，揚處眉瞬目是佛，澄心靜慮是佛。

    禪悟的宗旨就是教人見性成佛的法門。因此，佛一方面是出世間的，是要透過頓悟，度脫一切愚迷，不昧因果。

    但是，佛又知道生命本身就是一個見性的歷程，如果不在生活之中見性悟道，便無從證悟成佛，這就是墜入因果，又不昧因果。

    所以禪悟佛法是世出世間法不二的，是圓融無礙的生命之道。

    蘭絕塵先前道「眾生皆愚，眾生皆昧，眾生皆惘，眾生皆靈，卻不自知，你我何嘗不是如此，眾生皆醉，誰能獨醒？」

    當這尊古佛勸人不要信佛之時，有人醒了，有人半醒半悟，有人還在沉睡，有人徹底的睡著了，可是醒過來的，半醒半悟的，卻成為了古佛的信徒，或者或是一個弟子。

    他們沒有外面的佛教徒那般狂熱，他們大多也沒有這些佛教徒們這麼高的修為和成就，可是他們卻分部在佛國和朝聖之路，乃至全宇。

    蘭絕塵在罪惡之城遇到的那尊佛陀便是此古佛的弟子，古佛僅捏一指，便算出了蘭絕塵曾有恩於自己弟子，對蘭絕塵的好感可想而知。

    在古佛的眼中，以魔性主導靈魂的蘭絕塵並不是魔，而是佛，一尊大自在逍遙佛，渾身上下都充滿著說不出的氣質，時而若癲若狂，時而又平靜如鏡，淡然如水。

    用佛教的話來形容那便是渾身都充斥著佛性光輝，任何行為都讓人覺得合乎常理，只要是出自蘭絕塵之手。

    蘭絕塵先前所說的話很對，這正是他最為真實的想法，也是他對佛最為基本的認識，欲要修佛，就要樹立一個正確的修佛觀念，否則就會像外面那些失去了自己靈魂的人一般。

    他們是佛嗎？

    他們是佛。

    可是他們這樣的修佛之路，有意義嗎？

    或許酸甜苦辣人自知，可是在古佛看來他們沒有任何的意義。

    蘭絕塵的話很平常，這些大道理其實每