神槍泣血 第九百九十八章 罪欲_頁2
更新:09-14 16:04 作者:勻音早西 分類:玄幻小說
回答罪欲的疑惑。
罪欲卻是搖了搖頭露出了笑容,他自然是不相信蘭絕塵的話,只不過他也知道蘭絕塵並不願意說出。
&下屠刀,真的能夠成佛嗎?」罪欲跳過了自己想要討回三個弟弟屍身的話題,直接請教蘭絕塵他們這一個更加深奧的話題。
這是罪欲目前最為迷茫的事情,可是他沒有一個指明燈,一個領路人,一切都是依靠他自己一個人在無盡的黑暗之中,懷揣著一顆嚮往光明的心,跌跌撞撞,步履蹣跚的前行。
這麼多年堅持下來了,可是自己一直停留在原地,哪怕自己看再多的佛經,參悟再多的法則,一點用處都沒有。
可是蘭絕塵他們進入他的道場所作所為,他們所說的話,卻讓罪欲的境界產生了動搖,原本的堅冰似乎裂開了一條縫。
罪欲迫切的需要蘭絕塵他們的認同,這才是他能夠堅持下去的理由。
蘭絕塵和水漣漪兩人相互對視一眼,面部表情不變,可是他們心裡早已經千流玩轉。
&從你身上看到了自己以前的背影,走出去,你一定要走出去,不要死死的呆在一個地方,你這樣永遠都不會成長的。」蘭絕塵輕輕的嘆了一口氣道。
放下屠刀立地成佛是什麼意思呢?佛教認為,人皆有佛性,作惡之人棄惡從善,即可成佛。於是,放下屠刀立地成佛經常成為勸導作惡之人停止作惡的經典語句。
但事實上,放下屠刀立地成佛並不是如此簡單的意義。佛門的「放下屠刀」,並非指的是真正殺人的屠刀。這裡的「屠刀」,指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。
還有阿羅漢,含有殺賊之義,殺賊不是真的把賊給殺了,殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。
&下屠刀,立地成佛」這句話的意思是:放下妄想、分別、執著,就是佛!
&刀」的本質就是「人對自身」的迷惑;人使自我痴迷,並痴迷於自我,因此人才是成佛的最後一道障礙,只有超脫了人,捨棄了人,不再是人,才能是佛。
佛經中,記載了這樣一個故事。有位神通廣大的黑齒梵志,可以上天入地,預知未來。他算出自己只有幾天壽命,很是苦惱,因為神通也不能幫他解決生死問題。
在他痛苦彷徨之際,另一位天人讓他去求教佛陀。五通仙人立刻捧著兩朵花前去見佛,請教生死大事。佛陀告訴他:放下。他就把左手的花放下。佛陀又說:放下。
他就把右手的花也放下。佛陀還是叫他放下。他說:我已沒東西可放了。佛陀這才對他說:真正要放下的,不是手上的花,而是你對生死的執著。
這就是放下屠刀立地成佛的故事原型,後來常常被用來勸導罪惡之徒停止罪惡,放下屠刀立地成佛。
佛教里的「放下屠刀立地成佛」也是同理。所謂的屠刀,並非手中有形的刀,而是我們對生死煩惱、五欲塵勞的執著。
這一切,並不是我們說放就能放下的。當我們苦惱時,說一聲放下,就能立刻放下那些讓我們苦惱不堪的事嗎?我們想念親人時,說一聲放下,就能立刻把那個日夜思念的人忘掉嗎?
若非平日訓練有素,你想一下子放下,根本是辦不到的。如果放下已經不成問題,那麼,成就也是不成問題的。
因此,在佛教里,放下屠刀立地成佛並不特指罪惡之人,但凡是生活中能夠讓人產生煩惱和業障的東西,都是那把屠刀,而你若能放下屠刀,自然就能立地成佛。
很多人感到不解,「放下屠刀」這麼簡單的事,難道可以使我們成佛嗎?須知我們要放下的不僅是手中的屠刀,更是內在的殺心、內在的惡念。
如果我們能將所有惡念轉化為善念,將所有殺心轉化為悲心,當下的心就與佛菩薩無異。所以說,佛和眾生之間並不存在無法跨越的鴻溝,關鍵就是對念頭的把握。
稱念佛號的意義也在於此:持名念佛、念念不離,目的也是為了訓練散亂的念頭,同時通過觀想將彌陀功德念念融入心行,最終與阿彌陀佛心心相印、感應道交。
而不是一天到晚喊阿彌陀佛來救我,喊阿彌陀佛來幫我;通過這句佛號,將念頭專注於此,從而訓練心念。
若能做到《大勢至菩薩念佛圓通章》所說的「都攝六根,淨念相續」,貪、嗔、痴三毒就沒