第二十一章：夢境點化主教（下）

    自從這天道教的第一個，也是唯一的一個正式教會組織，在這附近站穩了腳跟，擁有了大大的影響力之後，這被鄭拓欽點作為天道神殿建築地點的天道峰，也就成了整個天道教在這邊的教會組織，以及眾多信徒心目中的聖地。

    當這邊天道教的教會，再也無法大力發展的時候，教會的中心任務，從原來的傳教，開始變成建造天道神殿。

    這天道神殿，並不僅僅是教會的祭祀等宗教場所，更是所有信徒心中的寄託。

    對於信徒們來說，天道教信奉的那些神明，他們很可能一生都沒有機會接觸，那麼在他們心中，真正能夠寄託他們信仰，真正代表天道信仰的，不是別的，正是這個神殿。

    對於自己的信仰寄託，任何一個天道教徒，都以無償為其的建造效命為榮。儘管教會開始的時候，為信徒勞工提供了一定的酬勞——在佛羅倫家族的背後支持下，教會並不缺這點錢——但實際上，幾乎所有的信徒，都拒絕領取酬勞，寧願無償勞作，甚至比較狂熱的信徒還認為，為天道神殿的建造出力乃是無邊的榮耀，為此而領取酬勞，反而是對他們信仰的一種冒犯和褻瀆！

    於是，教會經過研究後，將原來的提供酬勞，變了一個模式，開啟了「貢獻度」系統。

    貢獻度系統並不直接提供酬勞，但是擁有足夠貢獻度的信徒，完全可以用這些貢獻度來換取物資和金錢。當然，他們更多的是用這些貢獻度，來換取別的東西。比如只有教會才擁有的很多武技，以及很多暫時無法學習的神術等等。

    嚴格來說，整個天道教的教會系統，更像一個大企業，而不是一個宗教組織。這當然也是受到鄭拓的影響。這個貢獻度系統實際上也是出於鄭拓的提示而建立的。

    但是效果卻很明顯。這個貢獻度系統一出，信徒們原本就很虔誠的，變得更加虔誠，不夠虔誠的，開始虔誠。

    這卻讓鄭拓不由得感嘆，無論什麼地方，一個公平的激勵體系，都是對整個系統有著極大促進作用的。而企業化的教會系統，並不缺乏虔誠，但是其發展卻顯得更加有生機、更加健康，這也讓鄭拓加大了建設企業化教會的決心。

    所以，在看似和普通教會一般無二的天道教會中，早就有很多不同之處。這些不同之處表面上看不出來，也顯示不出來什麼作用。但實際上，這些不同之處，卻債務行蹤提高著天道教會的競爭力，等到時日一久，這些不同之處的作用才會真正顯現出來。

    卻說這天道神殿的建設，既然已經成為了天道教會這段時間內的重心，那麼除了必要的事務需要有人處理外，絕大多數信徒和高層，都是圍繞著天道神殿的建設事業來轉的。

    作為天道教會的分支教會首腦的主教納布，整個生活中，幾乎除了建設天道神殿，就沒有其他東西存在了。

    甚至連他的起居和飲食，都是完全在工地上進行的。

    鄭拓朝勞工休息之所飛去，就是為了尋找到納布主教。

    一路上，鄭拓很欣慰的看到，整個天道神殿的建設，正開展得如火如荼。工程的進展不慢不說，工程的質量也是相當讓人滿意的。

    這個世界那些智慧生命對信仰的狂熱，鄭拓現在總算親身體回到了。

    天道神殿的整體布局，基本上按照地球世界的故宮一類的中國古代宮廷布局進行。不過在宮廷布局之外，卻又加上了道觀和寺廟之類的宗教場所的布局。整體來說，不但氣勢宏大磅礴，而且還給人無限肅穆的感覺，更巧妙的引導人進入一種一種清心滌念，全身心投入信仰狂熱的氣氛之中。

    可以說，這種建築，是兩個世界的精華產物，但主要是華夏建築文明的風格。雖然難免有些不倫不類，但是對於這個世界的人來說，卻已經足以讓他們為這些建築所折服了。

    天道神殿一共分為三大部分。在正中的中軸線，建立的乃是六道輪迴殿及其附屬建築群。

    這個建築群主要供奉的就是六道輪迴的抽象圖畫，主要是宣揚所有基礎教義的所在。

    六道輪迴殿的前面，乃是陰曹地府殿及其附屬建築群，這個卻是宣揚陰司信仰的所在。其中包括鬼門關、閻羅殿等陰司機構在人間的模仿建築。

    而在六道輪迴殿的後面，便是天道守護殿及其附屬建築群，這個