辰的力道直起了腰，右手一個橫劃，指尖指向了客廳處。

    「不知在七王子眼裡，『王道』的意思是什麼呢？」

    葉振華坐在夜辰的左手邊處，開口詢問道。

    「王走的道路？」

    夜辰有些遲疑的回答道。

    「王，顧名思義，就是高高在上的意思。「王道」是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統治方法。常與「霸道」相對稱：無偏無黨，王道蕩蕩。所以說，王道即為聖人成了君王，其統治即是王道，故也可說成「聖王之道」「王道也可解為王走的道路、正確的道路、正確的方法、或解為最強大的正統的配對，有時會變成偏執的認定.

    所謂王道，實際上就是人們在一定的歷史時期，處理一切問題的時候，按照當時通行的人情和社會道德標準，在不違背當時的政治和法律制度的前提下，所採取的某種態度和行動。

    而王道又可以分為倆種，一種名為純粹王道、一種名曰務實王道。

    其中純粹王道的含義在於；外交不以追求本國利益為主要目的，而以仁義道德的實現為最大目標，道德並非外交手段，而是外交的目的。

    務實王道則在於；外交以維護與追求本國利益為主要目的，在追求本國利益同時兼顧道義原則，反對濫用武力，儘量和平解決國際爭端。」

    喝了一口茶水，葉振華再度開口說道。

    「怎麼？是不是與七王子您的想法有些不同。」

    「嗯，是的。」

    夜辰，點了點頭說道，不過與葉振華的意思不同的是，他疑惑的是這個註解。要知道這可是我大天朝自古流傳下來的儒家內容啊，他又怎麼可能不了解呢，他疑惑的是，這個世界到底為什麼會出現這在前世所擁有的東西！

    「哈哈，果然哪。七王子，你果然會疑惑這個問題。」

    葉振華大笑著說道；「這些東西可都是孟子大人所說的哦。」

    「孟……子？」

    夜辰驚詫的睜大了雙目，失聲叫道。

    「對啊，怎麼沒有想到吧。

    孟子大人還曾經對於王道這麼說過在王道境界中，俊傑在位，賞罰分明，賦稅徭役適度，人民豐衣足食，於是對國家也就出於內心的擁護：「以德服人者，中心悅而誠服也」

    這麼有哲理吧。」

    葉振華微笑著，看著一臉震驚的不能自理的夜辰繼續開口說道，所吐之言竟是滿滿的惡意。

    「而且，當今聖上可是和孟子大人是好朋友哦。我們的經濟建設之所以要比其他國家要好，完全是因為聽取了孟子大人的想法哦。」

    「什麼，想法。」

    夜辰閉了一下眼，又是開口說道，語氣卻頗顯遲疑，心中暗道，下一句該不會就是那一句了吧。

    「孟子大人曾指出：人的天性是善良的，「惻隱之心」「羞惡之心」「辭讓之心」和「是非之心」是與生俱來的，稱之為「四端」。它們是「仁、義、禮、智」四德的基礎，這就是孟子大人的「性善論」。其作為孟子大人社會理想的支撐點，在兩個方面同時顯示意義。

    人人都有「惻隱之心」，作為統治者，只要「以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之於掌上」是件輕鬆易舉的事，「行仁政而王，莫之以御」提醒統治者要施行「仁政」。為政必須依仁而行，不仁只能自取滅亡。仁政是孟子大人政治學說和他的社會理想的最基本內容，而性善論則做為其內在的依據做著最好的闡釋。通俗一點的說，在孟子大人看來，正是由於人性的善良——尤其是那些統治者本身善良，仁政才有實現的可能。

    仁政的理想最終指向了「王道」，這是孟子大人政治理想的最高境界。孟子大人在其著述中精闢地闡述：「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也」。

    減輕人民負擔，遵循自然規律，人們豐衣足食，雖死無憾，這就是「王道」。它是一個很大的範疇，大體由兩大部分組成：一是最清明的社會政治；二是比較完善的倫理道德。前者是其主要部分，孟子大人曾反覆地進行論述。」

    「果然，就是這一句。」

    夜辰痛苦的