吐，有違百家講壇之精神。」

    文遠才冷笑了聲，冷然道：「儒家勢大，若是按照名聲高低來決定席位數量，那也不用開什麼講壇了，直接開一個儒家講壇好了，反正到時候儒家人多勢眾，七嘴八舌，別家再是有韜略在胸，也說不出話來。」

    文遠才和白秋雨爭執的時候，郭奉節卻是悄悄看了眼姚若愚，唇角掛著幾分瞭然與無奈的笑意。

    此次百家講壇，姚若愚名義上是想要復興百家論道的黃金盛世，但是暗地裡，其實有許多人都隱約猜到，是姚若愚不滿儒家暗中相助蜀王，故意要借諸子百家來打壓儒家風頭。

    所以這各家的席位問題，從最開始就已經有了結果，姚若愚絕對不會允許按照名氣大小來安排座位，如此一來，儒家豈不是占盡了優勢？那此次講壇舉辦的意義又何在？

    果然不出他所料，就在兩人爭執愈演愈烈之際，姚若愚已然敲了敲桌子，示意二人安靜，隨後皺眉道：「既然是百家講壇，那自然要一視同仁，席位不同豈不是不再公平了？反正屆時共計三百個席位，各家均分就是了，哪兒那麼麻煩。」

    姚若愚發話，白秋雨再是不願，也只能垂手應允。

    隨後就開始商討起了此次盛會會設立的名單，最先入選的自然是道家、法家、儒家、兵家、縱橫家這類至今都有許多簇擁者的學派，隨後惹來爭議的，就是農家、小說家、雜家、名家等其餘派別。

    不過其中，應該算是沒有多少名氣的陰陽家卻第一時間入選，想來眾人都知曉鄒布衣的學術傳承，算是賣了他一個面子。

    不過討論到一半，戶部財政處處長王大德忽然提議說：「將佛家也列入其中，如何？」

    「佛家？」眾人聞言一愣，旋即文遠才就勃然大怒，厲聲道：「這等西域來教，怎麼能夠列入名單？豈不是玷污了諸子百家？」

    郭奉節、鄒布衣等性子隨意之人，也是紛紛出言否決，對他們這些不信佛來說，佛家根本沒有資格和道家、儒家等相提並論，連戶部部長白秋雨都是沒好氣地斥責了王大德一番。

    這算是一段小小的插曲，等將名單討論結束後，共計有二十八家學派被列入此次百家講壇的名額中，然後眾人就開始討論起了交流的方式，是一家一家逐個提出見解，還是讓各家分別設立講堂，講述自家看法。

    這也引發了一番更加激烈的爭執，有人認為既然姚若愚已經公布了「改革」這個題目，就應該讓所有人聚集在一起，互相爭辯，這才能凸顯百家交流的精神。

    可是也有人覺得，整整三百個席位，也就是足足三百人輪流說，那要說多少時間，別說說的人了，就算是聽的人都會覺得乏味，還不如各家分開，各自開設講堂暢所欲言。

    最終，還是由許烜熔提出的方法得到了大多數人的支持，先由各家學派分別設立講堂宣講自家見解，由參會的民眾自己投票推選最支持的三家，然後由他們三家來進行最終的論道。

    其實在許烜熔剛剛提出這番方案的時候，白秋雨、文遠才、段少傑等人都是極度反對。

    在他們看來，百姓終究是百姓，無知而無趣，哪裡能夠領略各家學派的理論精髓，要是由他們來投票，估計最後就會出現各大學派出錢買票的事情了。

    可是直至姚若愚看不過眼，出言聲援，才轉變了眾人的看法。

    就姚若愚所說，此次百家講壇的題目是「改革」，革的就是當今制度，其中受益最廣的會是誰？還不如天下的百姓？

    既然各家學派最終的目的是造福百姓，那為什麼不能夠讓百姓直接來評判哪家學派是最適合他們的呢？