若再論降曹事，授只得緘口不言矣。」你就算說得天花亂綴——好吧，這年月還沒這詞兒——我也是定不降的。

    是勛微微而笑：「子輔之志，吾亦明矣，豈敢再勸？吾所言，非欲子輔降曹，乃欲子輔歸朝也。子輔昔為袁本初屬吏，本初雖有悖於朝廷，乃致天討，亦不敢自叛，則子輔既為大漢之臣，焉有不肯歸漢之意？」

    沮授聞言，小小吃了一驚，隨即坦然：「今天下皆知，曹公挾天子以制諸侯，則歸漢與降曹，焉有別乎？」

    是勛搖頭：「曹則曹，漢則漢，豈可一概而論？若自袁而降曹，或恐招背主之譏，子輔不降，乃士之操也。然子輔亦漢臣也，豈可不歸於漢？則後世何以目之？以為叛逆乎？以為蠻夷乎？」你是大漢的臣屬，如今要你歸漢，你若不肯，以為一定會落下好名聲嗎？誰才不肯歸漢？那只有叛賊或者蠻夷了。你是想當漢賊啊，是想當蠻夷啊？

    沮授哂笑道：「宏輔好利口也。然以授觀之，曹公遲早篡漢，則歸漢亦即降曹也，授不肯為。」

    是勛反駁道：「王莽禮賢下士，周公恐懼流言，後日之事，豈可為今日之徵？似周公在朝，成王不過傀儡，管、蔡乃欲興兵而清君之側，終為周公殄滅。子輔若為管、蔡之臣，乃肯歸周否？」

    沮授一甩袖子：「豈可以管、蔡以比袁將軍？」是勛笑道：「管、蔡為武王昆仲、成王叔伯，袁將軍自不可比。然以勢論之，袁將軍據國之大州，居嫌疑之地，而不知內輔天子，外安四夷，妄起兵馬，以伐許都，其與管、蔡何異？」你搞搞清楚，是袁紹先起兵來打保著正牌天子的曹操的，你就算再給他說好話，也抹殺不了他大義有虧的事實——「袁、曹之戰，或者諸侯之爭。然君為中國之人，譬如楚之與齊，子輔若處其時，豈可言歸周即降齊，從而自陷蠻夷之地，而不願歸之中國耶？」

    是勛這也是從小說中得來的智慧。演義中說關羽被圍土山，提出「降漢不降曹」，雖然是文學虛構，但無論邏輯還是情理都說得通，正符合書中所塑造的關老爺義人的形象。是勛心說你沮授再忠義，還能比得上關二哥（當然是文學藝術加工後的關二哥）嗎？天下誰人樂死？越是有本事，有志向之人，其實越不想死——想不想是一回事兒，怕不怕又是另一回事兒。我如今給你個可以不死的理由，你還不趕緊接著嗎？

    可惜沮授就是不接著，還跟那兒低頭沉吟，琢磨是勛的話。是勛加緊勸說：「過往之沮子輔，譬如今日死，為袁氏殉也；明日之沮子輔，譬如今日生，為天下謀也。自黃巾以來，中國喪亂幾二十載，民則填於溝壑，兵則膏於鋒鍔，冀州雖大，荒土亦多。其仁人志士，誰不欲出而拯難者耶？吾聞汝南袁夏甫避禍而穴室，卿以為彼是耶，袁將軍是耶？」

    袁夏甫名閎，是袁紹的堂兄，那是真正汝南袁家的正支嫡派，有資格繼任大家長的。但他瞧著「黨錮之禍」起，士大夫每遭宦官迫害，加上袁紹、袁術等幾個兄弟又不學好，既怕國破，又怕家亡，乾脆挖個地洞隱居去了，自己關了自己十八年禁閉，一直關到死。可是袁閎避世的時候，他向來瞧不大起，認為是家族禍端的袁紹又在做啥呢？袁紹在跟何顒等人密商，拯救黨人哪！

    因此是勛就問了，當此亂世，你忍心一死百了，不為天下太平做點兒貢獻嗎？你認為象袁閎那樣避世正確，還是象袁紹那般入世正確？這回我不說袁紹壞話了，我說他點兒好話，你要不要跟著學學？

    是勛這一段話，四面皆圓，什麼都說到了。沮授要是有仁心，是勛就問他「中國喪亂幾二十載，民則填於溝壑，兵則膏於鋒鍔」，你瞧得過去嗎？沮授要是有大志，是勛就問他「其仁人志士，誰不欲出而拯難者耶」，你甘心放棄嗎？沮授要是只以鄉梓為念，是勛就問他「冀州雖大，荒土亦多」，你就不為家鄉打算嗎？總而言之，各條道兒都給沮授堵上了，我瞧瞧你還有什麼理由不繼續活下去！

    只要你想活，不想死，我就有機會救你的命！

    沮授聽了他這番話，沉思良久，不禁喟然而嘆：「天下雖大，能明於人心而如宏輔者，幾希！」只好無奈地問道：「然而，何所謂歸漢而不降曹耶？」