客曰：「朝廷安肯用經綸康濟人乎賴余素以直節，自誓束髮登仕無兩府之志。」時幕中杜壽隆者，乘其語而悅之曰：「賤子素知公無兩府意。」遽問曰：「此吾胸中蘊畜，子安得預其知乎」杜曰：「某蓋昔嘗誦公《柳詩》『安得辭榮同范蠡，綠絲和雨系扁舟』之句，因所以知之。」慍少解。

    乖崖公太平興國三年科場試《不陣成功賦》，蓋太宗明年將有河東之幸，公賦有「包戈臥鼓，豈煩師旅之威；雷動風行，舉順乾坤之德。」自謂擅場，欲奪大魁。夫何有司以對耦顯失，因黜之，選胡旦為狀元。公憤然毀裂儒服，欲學道於陳希夷摶，趨豹林谷，以弟子事之，決無仕志。希夷有風鑒，一見之，謂曰：「子當為貴公卿，一生辛苦。譬猶人家張筵，方笙歌鼎沸，忽中庖火起，座客無奈，惟賴子滅之。然祿在後年。此地非棲憩之所。」乖崖堅乞入道。陳曰：「子性度明躁，安可學道」果後二年，及第於蘇易簡榜中。希夷以詩遺之云：「征吳入蜀是尋常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳麗地，卻應多謝腦邊瘡。」初不甚曉。後果兩入蜀定王均、李順之亂，又急移餘杭翦左道僧紹倫妖蠱之叛，至則平定，此征吳入蜀之驗也。累乞閒地，朝廷終不允，因腦瘡乞金陵養疾，方許之。

    張乖崖成都還日，臨行封一紙軸付僧文鑒大師者，上題云：「請於乙卯歲五月二十一日開。」後至祥符八年，當其歲也。

    時凌侍郎策知成都，文鑒至是日，持見凌公曰：「先尚書向以此囑某，已若干年，不知何物也。乞公開之。」洎開，乃所畫野服攜筇，黃短褐，一小真也。凌公奇之，於大慈寺閣龕以祠焉。蓋公祥符七年甲寅五月二十一日薨，開真之日，當小祥也。

    公以劍外鐵緡輜重，設質劑之法，一交一緡，以三年一界換之。始祥符辛亥，今熙寧丙辰，六十六年，計已二十二界矣，雖極智者不可改。

    真宗西祀回蹕，次河中，時長安父老三千人具表詣行在乞臨幸，且稱「漢、唐舊都，關河雄固，神祗人民無不望天光之下臨也。」上意未果，召種司諫放以決之。

    時種持兄喪於家，既至，真廟攜之登鸛鵲樓，與決雍都之幸。種懇奏曰：「大駕此幸有不便者三：陛下方以孝治天下，翻事秦、漢，侈心封禪郡岳，而更臨游別都，久拋宗廟，於孝為闕，此其不便一；其百司供擬頓仗事繁，晚春蠶麥已登，深費農務，此不便二；精兵重臣扈從車蹕，京國一空，民心無依，況九廟乎此陛下深宜念之，乃其三也。」上玉色悚然，曰：「臣僚無一語及此者。」放曰：「近臣但願扈清蹕、行曠典、文頌聲以邀己名，此陛下當自寤於清衷也。」翊日，傳召鑾輿還闕，臨遣，雍人所幸宜不允。真宗便欲邀放從駕至京，放乞還家林，上曰：「非久必當召卿。」

    譯經鴻臚少卿、光梵大師惟淨，江南李王從謙子也。通敏有先識，解五竺國梵語。慶曆中，朝廷百度例務減省。淨知言者必廢譯經，不若預奏乞罷之：「臣聞在國之初，大建譯園，逐年聖節，西域進經，合今新舊何啻萬軸，盈涵溢屋，佛語多矣。又況鴻臚之設，虛費祿廩，恩錫用給，率養屍素。欲乞罷廢。」仁宗曰：「三聖崇奉，朕烏敢罷且又賝貢所籍名件，皆異域文字，非鴻臚安辨」因不允。未幾，孔中丞道輔果乞廢罷，上因出淨疏示之方已。景祐中，景靈宮鋸傭解木，木既分，中有蟲鏤文數十字，如梵書旁行（戶郎反）之狀，因進呈。仁宗遣都知羅崇勛、譯經潤文使夏英公竦詣傳法院，特詔開堂導譯，（每聖節譯經，則謂之「開堂」）冀得祥異之語以懺國。獨淨焚天香導譯，逾刻方曰：「五竺無此字，不通辨譯。」左璫恚曰：「請大師且領聖意，若稍成文，譯館恩例不淺。」而英公亦以此意諷之。淨曰：「某等幸若蠹文稍可箋辨，誠教門之殊光。恐異日彰謬妄之跡，雖萬死何補」二官竟不能屈，遂與奏稱非字。

    皇祐三年入滅，碑其塔者此二節特不書，惜哉！祥符中，日本國忽梯航稱貢，非常貢也，蓋因本國之東有祥光現，其國素傳中原天子聖明，則此光現。真宗喜，敕本國建一佛祠以鎮之，賜額曰神光。朝辭日，上親臨遣。夷使回乞令詞臣撰一寺記。時當直者雖偶中魁選，詞學不甚優贍，居常止以張學士君房代之，蓋假其稽古才雅也。既傳宣，令急撰寺記。時張尚以小官，醉飲於樊樓，遣人遍京城尋之不得，而夷人在閤門翹足而待，又中人三促之，紫微大窘。後錢、楊二公玉堂暇日改《閒忙令》，大年