義精神。

    子儒自誕生之後，就一直未曾修煉，但隨著儒家的創立，浩然正氣憑空浮現，灌入祂的體內，使得祂自然而然的就擁有了神通。

    浩然正氣，天地之正！

    只要心懷正氣，堂堂正正，便可獲得碾壓一切的力量。而這，正是子儒所掌握的力量。

    儒家成立之後，子儒身與天地合，達到天人合一的境界，自然掌握了三種力量。

    其一，為禮！

    本義為舉行儀禮，祭神求福。

    禮，履也，所以事神致福也。

    夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。

    脩六禮以節民性。六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。

    冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉飲酒、軍旅此之謂九禮。

    禮的力量，可以規範人的行為。故而，禮之力量表現在外就是言出法隨，具有號令天地規則之能。

    一言出，而天地景從，萬物莫敢與之為敵。

    其二，為仁！

    仁是一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛，子儒以之作為最高的道德標準。

    仁，親也。

    仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。

    上下相親謂之仁。

    溫良者，仁之本也。

    仁者，謂其中心欣然愛人也。

    仁者，親親相愛，是故，仁的力量表現在外，就是可以抹消敵人的敵意、殺意等等負面情緒，使人與人之間可以和平相處。

    仁的力量一出，便將天下之人都變成了朋友，就再沒有人能與自己為敵。是故，仁者無敵！

    其三，浩然正氣！

    敢問何謂浩然之氣？

    曰：「難言也，其為氣也，至大至剛，以直益而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。」

    天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

    浩然正氣，就是天地間的正氣，至大至剛。故而，浩然正氣一出，天地間所有不好的力量，都要被其所壓制，難以形成威力。

    ……

    ………………

    儒家開闢之後，子儒也就有了自保之力，然後，祂便離開了人皇城，遊歷於諸國之間，開始宣傳自己的學說，勸人向善，為諸國制定禮儀。

    對於子儒，一眾諸侯國的國主都知道這是人皇城裡出來的大人物，得罪，這些國主是不敢得罪的。但這些人都在地方上稱王稱霸久了，逍遙慣了，如何能受得了諸多禮儀的限制？

    所以，祂們對待子儒，那是好吃好喝的供著，說什麼，也是拍著胸脯答應。但事後，還是該幹什麼，繼續幹什麼。至於先前答應子儒之事，無一人放在心上。

    你說你的，我做我的。

    凡你所言，我都聽著，但就是不做，這就是目前諸侯國主對子儒的態度。想要祂們尊禮，難！難！難！

    都是一群老狐狸了，反正子儒不能對他們動手，他們還怕被子儒一個文弱書生拿捏了？

    好吃好喝的供著就是了，斷然不讓他受到半點委屈，也算是給人皇城一個交代了。

    而且，等子儒見事不可為，自然就會離開的。否則的話，繼續留下來幹什麼？繼續一事無成？

    ……

    …………

    你道子儒為何離開人皇城？還不是人皇城的大人物們受不了他，這才將他給趕了出來。

    子儒制定的禮，年輕一代倒是可以接受，但那些老輩人物，如道尊，與天常在，與道同存，如何能受得了這些禮的約束？

    但祂們也知道，子儒制定的這些禮，都是為人族好，以禮來限制心中的惡，從而倡導人人向善。所以，祂們雖不喜歡子儒的禮，但也不會出言反對，只是在一旁冷眼旁觀。

    可祂們不去找子儒，子儒卻來找祂們了。言其身為前輩，當起一個帶頭的作用，率先遵守這些禮節。

    這些人皇城內的大人物們，被子儒煩的不勝其煩，但也不敢對其出手。

    大家都知道子儒身份