亓鬼不申有何必然聯繫？」

    「亓鬼不申」

    林昭在桌上寫下這句「你看的大概是其鬼不神吧？這個亓也有寫作丌，是其的古字。」

    「居然是圓周率丌，老子道德經裡頭就有圓周率了」林雙大驚。

    林昭笑道「道德經有被後人改過的。」

    「改過啊？」

    「對。馬王堆帛書該處文字是治大國若亨小鮮。大亨的亨。」

    「一般人知道的其實是王弼的通行本，這個人改動比較多，比如將亨改成烹，這一改便有了通常意義上烹製小魚的解讀。」

    「亨是什麼意思？」

    「在周朝，亨是一種職業，掌管祭祀和宴會的人叫亨人，負責將鼎、鑊這些大鍋里的美食分享給諸神或用餐的賓客。

    這就像現代後廚的廚師炒出若干份菜，均勻地盛放在若干個盤子裡，不分彼此，一視同仁，體現治理國家的人人平等、雨露均沾和資源共享的意思。這樣理解，才能與後邊的以道蒞天下，亓鬼不申的意思貫通順暢。」

    林雙恍然「原來這樣，這些古人可也真是的。那是申還是神，是申？」

    「是申字，治大國若亨小鮮，非其鬼不申，其申不傷人；非其申不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。你再想想是什麼意思吧。」

    林雙啃著餅，一邊吃一邊琢磨起來。

    過了一會，林昭看他「還沒想透？」

    「我在想老子還有別的那些名句，天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁如果從一個人寫一篇作文，應該觀點統一來看，老子應該是認為，管理國家的聖人應該學習天道的精神。」

    看林昭微微點頭，林雙接著往下說「應該是要公平公正，不帶感情去處理資源分配，這樣的話，鬼可能指的是不好的東西，跟聖人對應，而不是真正的鬼，申應該是發展的意思，也就是說，制度公平公正的話，壞的事情不會發展。就算是發展也是可控。雙方不發生大的衝突，就和諧了，」

    「繼續。」

    「非其申不傷人，聖人亦不傷人，這裡頭似乎有三個主體，一個是鬼，一個是聖人，還有一個是人。老子是道家，講究天人合一，可能這是不是在講人思想裡頭有善惡兩面，善是聖的一面，惡是鬼的一面，只要本著公正的方法，就不會衝突。」

    林雙想起自己的兩個系統，突然嘆了口氣「老子真的很辯證統一，連法家思想都包括了。」

    「你也挺聰明的。其實我們後人看前人的文，總有自己的一些理解，有人就會去改，然後各種意思都出來了，但終歸還是要用來解除自己心裡的疑惑，老子那麼早的人，大概也不知道現在社會是這個樣子。你說他全對吧，也未必。」

    「可你要說他不對，現在的人拿到的又不見得是他的原文版本，解釋不通就強行解釋。」

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