王院送給他的書只是最基礎的歷史教材，如考古學通論，田野考古實踐等等，想要蓋好一棟大廈，最重要的就是要打地基。

    大一，或者說整個大學四年，其實都是一個打基礎的經歷，真正的歷史研究，是要在研究生階段展開的，在那之前，歷史系的學生都是在不斷的充實自己。

    時間過的很快，這次的曠課事件就只是一個小插曲，很快就被遺忘，儘管其他幾個科目的老師都在布置作業，可是中古史的齊老師到如今也沒有布置過任何作業，她的課程已經來到了周，周是一個前後差異巨大的國家。

    在西周前期，這個國家相比商幾乎沒有任何的發展，同樣的奴隸制禮儀，同樣的奴隸制經濟，難怪考古學領域將商末與西周初期都劃分到一個時期里。周初的宗法制，實際上，這就是父權家長制上發展起來的宗族家族制度。

    宗法制構成了中國早期社會的等級階梯，形成了我國奴隸社會基本的社會政治制度。在幾個古典文明里，如埃及，巴比倫，中國，奴隸制的發展情況雖然不同，可是奴隸的組成都是驚人的一致，破產者，遭受了災難的人，戰俘，政治鬥爭的失敗者。

    其中，又以破產者的數量最多，破產者也就是負債者，他們通常會因為遭受了天災而失去耕地，失去部落，或者因為戰爭破壞而失去財富...一無所有後，他們就只能成為奴隸，並且，幾乎沒有翻身的可能性。

    至於戰俘奴隸，這大概是最少的，因為在故戰爭遺址里，我們通常能發現墓葬群，這些人不是戰死的，因為他們是被捆綁起來後埋掉的，也就是說，在考古學領域的商中後到周初階段，有一個屠殺戰俘的習慣。

    這樣的習慣在周中期消亡了一陣子，在戰國時期又被撿起來了...白起顯然對歷史的研究就比較到位，決定貫徹先祖之法，當然，商末周初的殺戰俘大概率是因為奴隸制的禮儀，而戰國時的殺俘，是因為范雎。

    不只是要攻取敵人的土地，還要消滅他們的戰爭潛力，這就是范雎所提出來的。

    兩者目的不同，可是同樣的殘酷...總有人自我代入到那些貴族，統治者的身上，對被剝削，被殺戮的底層人民沒有半點的同情和憐憫...熟不知，這些精神貴族，若是真能回到古代，就是那些被捆綁起來活埋的底層百姓。

    歷史的溫情在於，史學家會興高采烈的挖出貴族的墓葬，可是他們也會望著出土的底層人民墓葬群而落淚。

    當你趴在泥土裡，刷出那些扭曲，痛苦的屍骸，大人，小孩，婦女，如牲畜那樣被捆綁起來，被集中起來，無情的活埋，即使過了數千年，他們還是佝僂著腰，雙手後向，你面對他們，看著在泥土裡的他們，你仿佛能聽到他們的哭聲，在控訴著過去的殘酷惡行。

    奴隸社會一定會滅亡，封建社會也一定會滅亡，吃人的資本社會更是如此。

    這不是空話，而是被無數底層人民所證明過的。