意人，他做事的風格向來是我付出多少成本，期許多少回報，對於矛盾說的實踐，王崇古做的也很好。

    比如永定毛呢廠的批評法，就是王崇古定下的。

    如果誰犯了什麼錯，王崇古就會張貼大字帖，貼在顯眼的地方，送到每一個手工工場，讓所有人引以為戒。

    這種大字帖，是一種羞辱，可大字帖上會詳細闡述事故發生的經過，出現了什麼問題，為什麼出現，日後會面臨怎麼樣的責罰，為何要責罰，都解釋的很明白。

    都是用的俗文俗字，每個手工工場裡識字的人，在下工的時候，都會帶著人去讀大字帖，這是要求。

    這種批評法，在毛呢廠褒貶不一，總是有人覺得把名字張貼出去，有些太羞辱人了，不過看在王督辦給的實在太多了的面子上，也沒有什麼怨言。

    萬曆六年，毛呢官廠這個待遇，工匠們對於有理有據的批評，就當是識字了。

    而這一套批評法同樣用到了西山煤局，西山煤局的窯工對王崇古感恩戴德。

    因為西山煤局的深窯，比毛呢官廠要危險的多，毛呢廠可能是利益受損，而西山煤局，每一張大字帖，都有可能是訃告，每一條法度背後，大抵都是血的代價。

    在西山煤局籌建之前，從來沒人關心過窯民的死活。

    在不同的環境下，相同的方法，得到了兩種截然不同的結果，這就是實事求是的基本原則，具體事情具體對待。

    范應期和王家屏對矛盾說的造詣很深，他們研讀之後，就只覺得這是個入世的學問，用矛盾法去分析一些事，不能立大功，但是絕對不會犯大錯。

    「你們覺得不難，是因為你們願意學它，它確實幫到了你們，可是讓進士和監生們去學，他們會非常牴觸。」王崇古頗為感慨的說道：「難者不會，會者不難，相比較算學只要用心就能學明白，矛盾說，就不是學問了，它學不明白，這對賤儒而言，才是最大的鬼門關。」

    賤儒是不可能腳踏實地的，而矛盾說首先就要腳踏實地。

    「次輔所言有理。」范應期認真的思慮了一番，確定了王崇古的說法，其實最開始讀的時候，范應期也對什麼對立而統一之類的東西，根本無法理解，讀的時候，就一個感覺，這啥？這啥？！

    只有遇到了某些棘手的事，那些文字恍惚之間出現，就立刻理解了。

    入世的學問，不是鑽研就能明白。

    「矛盾說想要理解，首先要知行合一，不是知道就行，要行動起來，而且行動之後再認知，它本身就是個矛盾相繼的過程，確實難。」王家屏也是點了點頭，兩耳不聞窗外事的儒學生，面對算學還好，面對矛盾說，怕是要頭疼死了。

    矛盾說是個研究變化的學問，這不是要賤儒的命嗎？

    就矛盾說開篇的那個問題，楊博是君子還是小人，就能把人給繞糊塗去，對就是對，錯就是錯，怎麼又是君子又是小人呢？

    「咱們全晉會館的家學，讀的四書五經，是誰註解的？」王崇古在葛守禮走後，繼承了晉黨黨魁的位置，現在他是全晉會館的座主，他沒有更改全晉會館任何一條規矩，因為他不經常過來，他太忙了，各種鼎建再加上兩個官廠、西山煤局，刑部主事，他忙到沒工夫跑到全晉會館來結黨。

    現在他終於清閒了一些，也不打算大刀闊斧，黨建這塊，葛守禮的確得尊稱葛公。

    「宜城伯張居正。」范應期臉色漲紅，憋了半天才開口說道。

    「額？這是葛公的決定嗎？」王崇古拿茶杯的手都抖了一下，晉黨已經成了張居正的模樣了。

    兩位葛守禮的首席門徒，矛盾說的造詣極高，對算學也格外精通，甚至連全晉會館的家學，也都是讀張居正註解的四書五經，就是皇帝看的那個版本。

    這是晉黨？這是比張黨還要純粹的張黨了！

    王家屏也是略顯不好意思的說道：「葛公在時，還是朱子，葛公走時，讓改的張先生注釋本，次輔一直不怎麼過來，就沒人做主更易了，葛公臨走的時候說，學問，達者為先，張居正註解的好，那就讀張先生的，若是劉先生註解的好，就讀劉先生的，說什麼萬古不移之法，那是老頑固。」

    「要改嗎？」

    王崇古連