明欽自不能泄露身份，況且洛詠言對他心懷敵視，方才還大打出手，明欽就算再憨直，也不會向她透露兩儀氣的奧妙。

    「有何不可。我們金烏教招賢納士，思才若渴，一入本教，人人都能修煉血經。你若肯加入本教，一樣可以修煉幽沉掌和化血毒。若是修煉勤苦，堪當大任，本教絕不會虧待你的。」

    金烏教圖謀大舉，自然需要許多敢死之士為其效命。洛詠言這話倒非誆騙，她看明欽道行不俗，不覺動了招攬的心思。

    「我們蜃龍會不是已經和貴教同謀大舉了嗎？何必又要加入貴教。」

    明欽也知金烏教勢力極強，是西方教、修羅教、夜叉教之後及一時的教派，徒眾遍及諸天。但是君子不黨，明欽總覺得信仰是個人的事，一旦成群結黨，便難免要捨己從人。

    墨子摩頂放踵以利天下，門下弟子皆願為之赴湯蹈火。田橫麾下壯士五百人，聞田橫自剄，以死殉之。這些人急功好義，便是後世幫會的先導。但是墨家不數傳便告分裂，田橫敗退海島，無補危亡。這一流人物氣義固然有值得嘉許之處，智能卻無出群之表。

    橫而不流，獨立不遷，這就不是隨流附眾之人所能做到。孔子說，言必信，行必果，硜硜然小人哉!孟子說，言不必信，行不必果，惟義所在。

    取天下需要強大的軍事力量，甚至流民強盜才能割據一方，稱王稱霸。治天下卻有賴於智能之士，後世以平民取天下的只有劉邦和朱元璋，兩人便得益於儒生的輔佐。

    劉邦為人豁達大度，看不起儒生，甚至用儒生的帽子撒尿。孔子教訓弟子說，汝為君子儒，勿為小人儒。孔墨逝後，儒分為八，墨分為三，附益者甚眾，難免泥沙俱下，魚目混珠。引起一些非議也並不奇怪。

    儒家以古代典籍為教，號為六藝，詩，書，禮，樂，易，春秋，樂經遺失不傳，其餘稱為五經。幾千年來一直被奉為經典。為之作傳註疏解的層出不窮，著作汗牛充棟，不能說沒有成績，但也確實有些誤解聖人傳經的意思。

    五經不過是孔子編選的教材，周代六藝，禮、樂、射、御、書、數，射、御都是實用技術，書法後世成為藝術，算數則為專門名家。儒家的六藝雖然剔除了一些技藝，學問一道卻更加精密。詩經代表詩學，尚書代表史學，易經代表哲學，春秋代表理學。每一經都是代表了一種學術，五經只是教材，學術並不局限於教材。古人專在幾種教材上下功夫，未免所見不廣。

    儒家六藝確實能對人的情感和理智進行訓練，使之完善自己的人格。真正的儒士必是悲天憫人，富有同情心和責任感，同時又博學多識，憂勤務實的人。劉邦取天下極稱道漢初三傑，張良，韓信，蕭何，有道是蕭規曹隨，蕭何的繼任者為曹參，曹參奉行黃老之道，所以一般認為漢初政治是黃老之道。

    實際為漢朝制定禮法，陳說治道的則是陸賈、叔孫通這些儒士。劉邦說，老子以馬上取天下，安用詩書？陸賈反問說，馬上取天下，難道還能於馬上治之嗎？劉邦頓悟，讓陸賈寫成《新語》，論說天下興廢大道。