「好邪門的東西！」

    一時之間，劉若水竟然有一種咬牙切齒的感覺。

    如果是當世的武者，必然會將「破碎虛空」當成最大的人生目標，若是看到那一道門的話，自然會喜不自勝。

    但劉若水不同，劉若水經歷過不少世界，「破碎虛空」對他來說，已經並不陌生了。因此，他並沒有將「破碎虛空」當成人生的最大追求。所以，看到那一道門之後，劉若水才不會被其徹底誘惑。

    若是換了個人，恐怕會急不可耐的推門而入。

    當然，那一道「門」並非是人人能夠推開的，就算以劉若水現在的造詣，其實也有些勉強，更不要說其他的人了。

    按照劉若水的估計，除了號稱已經做火入魔而死的「邪帝」向雨田，沒有一個人能比他的精神境界相媲美。也就是說，除了劉若水自己，也就只有「邪帝」向雨田才有能力去打開那一道「門」，事實上，換做另一個人，甚至連那一道門的存在都未必能夠發現。

    透過這一道「門」，劉若水忽然有了一個詭異的猜想。

    也許，在大唐世界的「破碎虛空」，並非像他那樣去進入虛空之中，而是進入門後的那個「世界」。

    這種猜測並非沒有來由。只要略加思索，便能夠感覺得出，大唐世界的武道軌跡有些不正常。

    在大唐世界，劉若水已經見識過不少武道秘籍，其中有優有劣，但大多並沒有超過劉若水的見識，唯一例外的，只有傳說中的「四大奇書

    所謂道學經典《長生訣》、慈航靜齋鎮齋之寶《慈航劍典》、魔門寶典《天魔策》，以及秘不可測的《戰神圖錄》。

    確切點說，真正讓劉若水感到不可思議的，只有傳說中的無上秘典《戰神圖錄》，因為其他三本秘籍，《長生訣》、《慈航劍典》、《天魔策》其實都可以視為《戰神圖錄》的「翻譯」。

    根據劉若水所知，《戰神圖錄》是刻在戰神殿裡的，戰神殿周圍的環境自成一界，有魔龍守護，有外界沒有的奇花異草，大殿廣闊無邊，殿頂刻滿了周天星斗，戰神殿還能自行移動，從而改變位置，直到有機緣的人出現。

    事實上，《戰神圖錄》並不是一本書、一幅畫，甚至不是有文字記載的數據，它只是一批懸浮於空中的浮雕。

    遠古時代，廣成子在某一時間來到戰神殿中，悟通了天地宇宙的奧秘，重返地面後，把這知識經黃帝傳與世人，並以甲骨文著寫出《長生訣》，後再潛返戰神殿，進入破碎金鋼的超凡境界。

    西漢時期，創出《道心種魔**》的第一代邪帝謝眺在《魔道隨想錄》裡，有一段關於《戰神圖錄》的記載，說此書來歷神秘，超越一般塵世的武功，共有四十九式，最後一式破碎虛空，更觸及天地之秘。

    這正是《戰神圖錄》的由來。

    曾經有人做出猜想，謝眺乃是從一個屬於春秋戰國時代的古墓里，看到有關《戰神圖錄》的記述，得窺圖錄之秘，從而創出《道心種魔**》。**最後一篇的魔仙，正如邪帝向雨田的批註，等同破碎虛空。

    慈航靜齋的始祖地尼，因得翻閱《魔道隨想錄》之緣，從而曉得破碎虛空之秘，《慈航劍典》很大機會亦受到破碎虛空的影響。仙胎魔種，各走極端，源頭則一。

    所以說，四大奇書，雖然同源而異，其實都可以說是「戰神圖錄」的一種「譯文」。

    那麼，一個問題又出來了。

    那就是，傳說中的《戰神圖錄》有從何而來。

    只不過，資料實在是太少了。根據現有的資料，劉若水甚至無法判斷出來，留下《戰神圖錄》的那個人，到底是好意還是歹意。他也無法判斷出，門後的世界是傳說中的「仙界」，還是傳說中的「地獄」。(未完待續。)手機用戶請訪問http://m.piaotia.net