而這件玉器上的這兩個字卻與吳良印象中的象形文字相差甚遠，感覺根本就不是同一種文字。

    「因此妾身才說這是一種特殊的寫法，據妾身所知，當年倉頡創造出文字之前，各個部落氏族其實已經有了各自不同的交流語言與文字，只是非常簡略，又只能在各自的部落氏族內部流通罷了。」

    甄宓繼續說道，「後來有熊氏黃帝與神農氏炎帝結盟，共同擊敗了蚩尤，之後為了便與各個部落士族之間的溝通與融合，於是便將倉頡創造的文字認作主流，命人在各個部落氏族之間推行，而在推行的過程中，受到不同部落氏族習俗與文化的影響，在不同的區域間又發生了一些變化，因此前期形成了許多不同版本的文字……這玉器上的文字，應該便是那個時期諸多版本中的一種，不過主體上卻還能看出一些端倪。」

    「原來如此。」

    吳良微微頷首。

    這種說法其實不無道理，就像周朝改朝換代之後，各國之間還是演化出了不同版本的文字，就連語言與貨幣亦各有不同，直到後來始皇嬴政一統天下，以強硬手段改制貨幣與文字，才終於令天下共用一種貨幣與文字。

    換言之，後世的天朝各地依舊存在不同的方言，甚至有的方言除了當地人，外地人連一個字都聽不懂，這其實與甄宓的這番描述也是一個道理。

    因此甄宓的這番說法是完全可以成立的，並且非常符合上古時期的情況。

    「那麼這究竟是兩個什麼字？」

    于吉此刻也變成了求知若渴的好好學生，頗為謙遜的追問道。

    「右邊是一個『扁』字，左邊是一個『鵲』字。」

    甄宓說道。

    「扁鵲？」

    于吉面色為之一僵，接著那張老臉很快便又皺了起來，儘量保持克制的提出了自己的疑問，「甄姑娘，你確定這是扁鵲二字？你可知道齊哀公是什麼時候的人，而扁鵲又是什麼時候的人？」

    後世對春秋戰國史有所研究的人都應該知道，齊哀公被烹殺乃是在公元前882年。

    而史書中第一次出現扁鵲行醫的記載，應是公元前500年左右，為晉國卿大夫趙簡子進行治療。

    最後一次出現扁鵲行醫則是在公元前307年為秦武王治病，最終被當時的秦國太醫李醯因嫉妒而派人刺殺。

    拋去齊哀公不談。

    光是史書中關於扁鵲最早與最晚行醫的記錄，相距便有兩百年左右，也就是說如果史書中的記錄屬實，扁鵲至少應該活了兩百多歲。

    但這在後世看來是一件不可能的事情，畢竟就連藥王孫思邈也只活了135歲，並且此事依舊存在許多疑點。

    因此許多人便對扁鵲的相關記載產生了懷疑。

    以至於最初語文教課中有一篇叫做《扁鵲見蔡桓公》的經典古文都被移除，民間也藉此以訛傳訛，出現了許多對扁鵲這個人是否真實存在的爭論。

    不必懷疑，扁鵲這個人絕對是存在的。

    只不過「扁鵲」只是他的稱號，秦越人才是他的真實姓名，就像後世近代的周樹人一樣。

    而後世的考古學家與學者也從未懷疑過秦越人的真實性，他們質疑的是另外一回事，有關「扁鵲」這個稱號的問題。

    這個問題還沒有解決。

    如今卻又在比第一次出現扁鵲行醫的記載再早了近四百年的齊哀公墓中發現了「扁鵲」二字……

    吳良心中自然亦是十分費解。

    這裡的「扁鵲」總不能是秦越人了吧？

    他活了兩百多年還不算，再加上這近四百年，豈不是一口氣就活了六百多年？

    這合理麼？

    穿越之後經歷了這麼多事情，吳良的接受能力早已有了明顯的提升，如果扁鵲得道，又或是有什麼不為人知的奇遇而長生不死，或許有那麼不知道多少分之一的可能，但吳良需要相應的證據。

    除此之外。

    吳良還知道另外一件事，其實天朝歷史上有兩個「扁鵲」。

    一個是秦越人「扁鵲」。

    另外一個則是黃帝時期的神醫扁鵲，而秦越人的「扁鵲」之稱便是自此而來，只不過關於這位上古時期的扁鵲記載極少，後