很多時候，人們不是已經忘記了教訓，以及仇恨，而是在大勢面前做出了最適合自己的一種選擇。

    當初雲昭的刀子沒有砍在呼斯勒都楞的身上，所以，只要局面對他有利，他就會選擇原諒，說起來很可笑，原諒雲昭當初在草原上暴行的不是那些死難者，而是倖存者。

    畢竟，死難者已經死去了，沒有人會為他們的利益鼓與呼。

    這也就是雲昭當初為何要在草原上屠殺一部分，保留一部分的原因，屠殺的那一部分被屠殺的很乾淨，保留的那一部分保留的非常完整——這就是政治家的手段。

    這種例子很多，基本上各個朝代都在使用，放眼中華史書，歷歷在目。

    人們即便是發現了其中的惡毒勾當，也會因為歷史遙遠的原因，站在河邊哀嘆道：「逝者如斯夫——不舍晝夜！」

    呼斯勒都楞一路上受到了很好的禮遇與招待，接受到這種招待的人也並非他一個人，越是靠近雲昭的皇家獵場，同樣被禮遇的人就越來越多。

    人物很雜，有昔日各個部落的蒙古人，有烏斯藏人，有羌人，有回人，還有藍眼睛說著漢話的呼吆兒人。

    他們對自己目前的處境都很滿意，都很感念大明皇帝的仁慈，感念莫日根大活佛的仁慈，感念自己的族人都遇到了最好的時候。

    等他們來到皇家獵場，旌旗，美酒，歌舞，音樂，美食，一樣都不少……

    他們看到大明皇帝在蒙古美人的邀請下下場跳舞，他們看到大明皇帝美麗的如同天仙一般的皇后，為大家演奏樂器，有成群成群的漢人美女翩翩起舞，也有成群，成群的漢人男子與他們一起縱酒高歌。

    在歌舞上能歌善舞的蒙古人，烏斯藏人……如何肯認輸呢，於是，每一個人都下場跳舞，每一個人都縱酒高歌，每一個人的臉龐都被熊熊的篝火映紅。

    等到莫日根大活佛親自主持了法會，為每一個草原上的人祝福，為每一個活在高原上的人祝福，為每一個生活在戈壁灘上的人祝福之後。

    就有狂熱的信徒們將自己最珍貴的禮物獻給了莫日根活佛，同時，也獻給了大明的皇帝，並且為他們舞蹈，為他們頌歌。

    雲昭在經歷了一個通宵達旦的狂歡夜晚之後，對唯一沒有喝酒的馮英道：「人一定要聰明，人，一定要學會透過現象看本質，否則，不論他多麼的富足，多麼的勇敢，在智者眼中，他們依舊是可憐蟲。」

    這種話只能在閨房裡說，也只能對唯一清醒的馮英說，等到天亮之後，雲昭就忘記了自己昨夜說的話，也忘記了自己本性中唯一的一絲公平。

    喝了一夜酒的張國柱很清楚自己這個國相接下來要做什麼，以後，這片土地上只有一種人——大明人，不再有什麼蒙古，烏斯藏，回人，以及等等等等的族群。

    至少，在官方的戶籍記錄上，不會再體現出來。

    以後，在這些地區出生的孩子，他們都要進入寄宿學校，他們都要學會說漢話，讀漢書，穿漢家衣衫，唱漢家歌曲，演奏漢家音樂。

    對於文化的多樣性，張國柱是嗤之以鼻的，相比這個他更喜歡一個大一統的大明。

    書同文，車同軌，天下同音……

    在雲昭的皇家獵場，呼斯勒都楞得到了自己想要得到的所有東西，他的紅本本被更換成了一個藍本本，藍本本上用漢字標註了他的名字，他妻子，母親的名字，他甚至從大活佛那裡給自己的孩子得到了一個珍貴的姓氏，大活佛在聽到他的請求之後，毫無顧忌的將皇帝的姓氏安在了他還沒有出生的孩子頭上。

    他覺得雲姓這個偉大的姓氏，能給自己的孩子帶來長久的祝福。

    「蒙古人的名字太長，我們以後都要給孩子取一個短一些的名字，最好用漢族的名字，以後，孩子長大了，還要去內地的漢人學校里繼續上學，我們的孩子將來說不定會成為管理這一片草原的——梅林。」

    這就是呼斯勒都楞給母親跟妻子的解釋，兩個從來沒有離開過草原，從來沒有認識過一個字，又被分成很小單位放牧謀生的蒙古女人，完全沉浸在呼斯勒都楞描繪的美夢中不可自拔。

    呼斯勒都楞不知道的是——在他給孩子求取了一個高貴的姓氏之後，只要是前來尋找活佛給孩子起名字的蒙古人，烏