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    同樣的道理，大順現在缺的，是一本新經。一本可以引導封建時代，跨向近現代的新經，並且這本新經，要蘊含近現代的普遍性，並把這種近現代的普遍性，偽造成或者裝飾成民族的。

    特殊性，是防禦技能。

    普遍性，是進攻技能。

    馬上要打一戰，並且要奠定世界新格局的大順，要在新時代狂點進攻技能，而不是帶著神州陸沉的慘痛記憶，仍舊去點防禦技能。

    否則的話，可以這麼說，就檀香山的諸多傳統殘餘，在資本的衝擊下，一旦誕生在資本主義萌芽期的新教傳進來，直接血崩。

    除非孟松麓斷絕一切對外交流，毀滅所有檀香樹，並且美洲西海岸也永遠不被開發，否則真頂不住因為這裡比大順頑固的小農經濟脆弱多了，資本和商業必然主導這裡，誕生在資本主義發展期且充斥著資本主義倫理的新教，很危險。

    危險之處不在於上帝之類的破玩意兒的特殊性，也不是宗教的落後性，而在於為了適應資本主義而被魔改的資本主義時代的普遍性的東西。

    大順當然可以憑藉先發優勢，塑造近代性和現代性，並向外輸出。

    但，需要一個載體比如港劇的輝煌時代，靠的是先發優勢下對現代生活的闡述，或者說藉助了現代社會的普遍性，向正在向現代化轉型的內地輸出大順現在急需的，就是這麼一個載體。

    並把這種普遍性，偽裝成民族的特殊性，向那些處在封建崩潰邁入近代的國家，展示民族的優越性，做寒夜裡的燈塔。

    這是儒學自救的唯一方法。