左平章軍國事是支持加大對朝鮮控制和開海貿的，聞言不屑道：「不朝，六師移之。朝鮮、安南，又非在海外萬里之處，焉敢不服？」

    反對的人搖頭道：「此純霸道也，必不可久。豈不聞孟子言：以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。」

    「霸道雖猛，卻不可久。不若修仁德，如此方為長久計。」

    「如朝鮮，縱後金逼迫，雖服而心不服，仍尊明號；如琉球，崇禎崩，雖隔萬里，仍遣使來祭唁。這就是前朝的仁德。若不然，純用霸道，一旦中原有變，恐朝鮮、安南不但不救，反而趁機割土。」

    左平章軍國事冷哼一聲反問道：「若天朝有難，朝鮮、琉球又有何用？明敗亡之際，亦不曾見朝鮮起兵救明。至於琉球，聽聞既貢大明，又貢日本諸藩。難道日本諸藩比天朝更有仁德嗎？」

    那人搖頭道：「此正合孟子所言：非心服也，力不贍也。日本國以霸道欺凌，琉球心必不服，日後若其富國強兵，必謀自立。」

    「齊宣王問孟子，和鄰國相交是有道可循的嗎？孟子言：惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王整事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。」

    「若天命在，則以大國侍奉小國，也是可以的。這就是王道。」

    「如今西洋諸國純以霸道。如今西洋諸國強，那些小國自然不敢反抗。可一旦他們不強了，那些小國必然反抗。」

    「因為西洋諸國沒有用王道。如果用了王道的話，就算那些小國日後強大了，也必然不會反抗，這就是王道和霸道的區別。」

    「所以，對於朝鮮、安南、琉球，要用王道，不可用霸道。用王道，縱然日後其國富國強兵，亦必臣服天朝；而若用霸道，其國一旦富國強兵，則必逆違。」

    「以臣所見，西洋諸國行事，純用霸道，縱一時強盛，久後必亂。若呂宋、巴達維亞、滿剌加等地，臣以為，必不可久。」

    「天子必行王道、諸侯方行霸道。如今天朝已定，若行霸道，則是自降身份。我既行霸道，藩屬亦可富國強兵，不尊天命。若強，則服；若弱，則叛。」

    李淦聞言大笑道：「卿所言極是。然太宗言：萬年太久，只爭朝夕。依卿所見，西洋諸國所壓服者，久後必反。道理是這樣的，可這久後，是為多久呢？」

    「況且，唐人言：自古明王，化中國以信，馭夷狄以權；明人言：王者馭夷狄，以自治為上策。那麼，到底是以權而馭呢？還是讓夷狄自治不以權勢取之呢？」

    那人卻敢於犯諫，直陳道：「唐以權馭，是故天子九遷，國都六陷。這就是純以霸道壓服，一旦衰落，四夷必瓜分其肉。歷朝教訓，不可不察。」

    「野有人言：國恆以弱喪，而漢以強亡。而漢重軍功，以至於士大夫而欲有為，唯擁兵以戮力於邊徼，久戰之下，窮兵黷武，乃至有五胡百年之禍；唐壯有安西北庭，安史之後，以致十國之亂。」

    「如今市井輿論，皆以本朝比漢唐之雄心，動輒『醉里挑燈看劍』、『拓土萬里唱大風』、『安西北庭入吾夢』。若是再行霸道，臣恐有漢唐之舊禍。」

    說到這裡，才算是圖窮匕見。

    這些年大順一直試圖用勛貴壓制文臣，屢屢露出要在江南免除優免的風聲。

    朝廷手裡又有一支和江南士大夫幾乎沒什麼交集的老五營世兵，邊關的血稅府兵、開國勛貴。

    即便為官，走的路子也是武德宮一途，根本和儒林沒有什麼接觸和關係網。

    現如今朝廷剛和羅剎打完，又有對準噶爾動刀的意思。

    可打仗是要用錢的，很多人已經察覺到了風氣不太對。

    既然要用錢，錢從哪來？

    如果開了干涉周邊藩屬的先河，按照皇帝之前透漏的風聲，要趁著朝鮮內亂干涉朝鮮內政，甚至駐派專員。

    朝鮮可以這樣干，日後平定了準噶爾，安南呢？緬甸呢？暹羅呢？

    這麼搞下去，就算不是擔心要加稅，也要擔心