繼續擴大開埠，大順獲得在朝鮮開礦的特權，大順的資本和人口湧入朝鮮北部，發展礦業，挖金子，促進冶鐵煤礦等重工業發展。

    這可比去大洋洲或者舊金山之類的地方挖金子，更有吸引力。

    但朝鮮國肯定也不傻，這就等於漢四郡歸順了，可不是簡簡單單禮政府幾句話就能解決的。

    除非一戰打完了，大順才有餘力關起門好好玩弄一下藩屬們。

    所以，實質上，程廷祚給出的答案，是一場空。

    這是個閉環。

    想發展，就要關門，關開埠，放開礦禁。

    而這，又必然觸怒大順。

    大順都城不是在金陵，而是在北京，對東北方向有非常、非常、非常嚴重的明末後遺症，十分敏感。去朝鮮可比去南洋近得多。

    想要武力抵抗，讓大順知難而退，前提又得是關開埠、開礦禁、積粟米、造兵工廠。

    實際上，在大順趁著奧王繼承戰爭的機會下南洋，奪取馬六甲，禁教拒敵於馬六甲之外的那一刻，東亞問題已經註定了。

    無非是形式上的區別。

    是郡縣化，還是保留藩屬國地位但打開資本投資特權的區別而已。

    至於說現在，程廷祚讓權哲身去松蘇尋找答案，其實找不到答案，至少找不到權哲身想要的答案。

    星湖學派想找的答案，是怎麼防止土地私有制開始出現、土地兼併、農村開始放高利貸而導致的底層極端困苦的解決方式。

    松蘇模式能給出的答案，是不要解決問題，把人解決了就好。

    鼓勵兼併、鼓勵放貸、放棄實物稅、推廣金屬貨幣，最終形成大地主種棉花種稻米出口大順。朝鮮國要做的，就是在「東學黨起義」爆發的時候，請宗主國出兵。

    正宗的南轅北轍。

    當然，程廷祚的意思，肯定不是這個意思，也肯定想不到這一步。

    他之所以這麼說，是因為劉鈺之前在松蘇地區還真的講過朝鮮國的問題，而且當時講的還很溫柔。

    溫柔到，聽起來，當時劉鈺的意思是很寬容溫和的。

    認為應該鼓勵朝鮮國的儒生來留學，學習實學。

    比如學習怎麼種大米、怎麼修水利、怎麼種大豆、怎麼種棉花、怎麼造水車等等。

    這聽起來還是很符合顏李學派的「實學」主題的，覺得這不是挺好的嗎？

    至於這背後的潛台詞，實質上程廷祚終究還是舊時代的餘黨，還沒有看明白松蘇模式到底是個什麼玩意兒、社會運行的邏輯到底是怎麼樣的。

    他這種舊時代的餘黨，仍舊在考慮一個可能。

    也就還是劉鈺信上說的三條路。

    是不是，某種改良後的儒學新派，可以覆蓋生產力原始的檀香山、也能覆蓋地主佃農小農穩固的河南陝西、還能覆蓋基本剝離了小農經濟捲入世界市場的關東松蘇南洋、進而解決松蘇地區工場化之後出現的新矛盾、同時還能解決朝鮮琉球日本的困境、順帶還能在信仰宗教問題上抵禦天主回教新教的侵襲？

    既不想代表某個階層的利益，而是追求全能、聖道，那就只能繼續考慮、嘗試這種可能。

    …………

    數日後，上海。

    一些人簇擁著劉鈺，在查看剛剛竣工的大順第一座真正意義上的公共建築群。

    包括一片圈占土地後規劃的公園、藏書樓、萬國博物館等一系列建築。

    簇擁在劉鈺身邊的人，幾乎都知道，這一次皇帝南巡，劉鈺肯定是要離開江蘇的，不可能再在這裡繼續停留了。

    即便皇帝不說，劉鈺也要主動離開。

    畢竟，經過這些年的發展、政策傾斜、以及強制性地關閉廣州福州的貿易口岸等等個因素的作用下，憑藉著前鐵路時代最優秀的水運交通網，江蘇已經真正意義上成為天下財稅之半了。

    每年要為朝廷國庫或者皇帝內帑，提供數量驚人的白銀。

    縱然無險可守，縱然在這裡做事的人都沒有兵權，但也不可能一直在這種地方了。

    剛剛竣工後的這片公共建築群，不久之後，會作為皇帝接受「萬國來朝」、大閱陸軍的地方。