道：「先生也不必緊張，只是問問。因為有件事，恐得徵召先生，為國效力。」

    私塾先生先聽到耶教事，又聽聞徵召為國效力等字眼，心道卻不知道我能做些什麼？監察信仰？搗毀淫祀？亦或者是教化當地土著與耶教相爭？

    如此想著，對面也沒賣關子，為首的那個官員說的也很直接。

    「這事兒吧，論起來是正事，但只是手段有些……不正。先生想來知道周鄭交質的事。這事有點類似。」

    「按道理來說，或言正途，所謂：信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？」

    「但實際操作起來，總歸和現實是有矛盾的。」

    「簡單來說，朝廷要在大山以東，據此數百里之外，設置一衛所。那裡正是和法國人交界處，法國傳教士深入森林草原，當地土著多有信奉天主的。」

    「所謂交質，便是朝廷要扣押一些人的孩子作為人質。一是附近原住民家庭的子嗣，二是去往那裡墾荒的家庭的子嗣。」

    「當然，說是作為人質，也不過是叫他們在學堂讀書。既是要讀書，那麼不免要各個學問都學。天文地理、算數農工，還有古聖之言。」

    「我們實學派的人，先生想來也知道，對先賢之言，不過略知一二。縱有課本，但其中諸多典故、細節……興國公之前曾戲言道，固然說茴香豆的茴字有四種寫法是個無甚大用的事；但若讀辛稼軒詞，知道茴字有四種寫法的，多半比不知道茴字有四種寫法的更容易知道裡面的典故。」

    「是以，還是需要一些專門教授古聖學問、典故出處的人。專門教授這些『人質』讀書。」

    私塾先生也不是那等頑固學究，聞茴字四法故事，莞爾一笑，便道：「這個……雖論心的話，確實不是正途，確實有些周鄭交質的小人之舉。但換個想法，總歸是傳播聖人學問，傳播天朝文華，大節不虧，則不拘小節。」

    「只不過……在下有個疑問。」

    為首的官員點點頭道：「但說無妨。」

    私塾先生略頓了一下，終究道：「我聽聞，說此地土著，是殷商後裔？此事…是真？是假？」

    那官員大笑道：「自明以來，士紳多有修家譜事。我聽聞，隨著生員日多，很多生員專門以給別人『編家譜』為業。想來先生也是知道的。那麼，這家譜，似乎每個士紳都是先賢之裔，那先生以為這是真是假？」

    「百年之後，家譜就是證據。那麼那就是真的。」

    「說是假的，似乎多半也是假的。」

    「正所謂，假作真時真亦假，無為有處有還無。」

    「我等讀聖賢書少，但詩經、左傳還是讀過一些的。」

    「古人云：神不歆非類，民不祀非族。」

    「然《大雅》又言：殷士膚敏，裸將於京常服黼冔，王之藎臣。照著古禮，天子正在這種例外之外。殷商舊裔，是可以穿著原本的民族服飾，去朝拜天子、並且參與祭祀的。」

    「是以，真也好、假也罷，如今聖朝正有天子，便說這些人就是殷商後裔，倒也無甚大礙。」

    「士紳有家譜，我等有『考證』的史書。那麼是便是，不是也是。待其子嗣成年，接受的都是這等教育，是與不是便無意義了。」

    「況且說，就以實際來說，可能是真的、也可能不是真的。但總歸還是還算作是真的，以後若有證據那是最好的。」

    為首的官員實學派出身，也是趕上了那一撥升遷潮，因著強烈的無神論思想，故而被視作「十分堅定」，在歐洲各國出公差多年。

    他在歐洲，印象最深刻的一件事，就是十幾年的的龐貝古城被挖掘的事。

    在那之前，中國文化在歐洲很是流行，已經有不少人認可了東方審美，並且逐漸影響了西方的美學發展。

    直到龐貝古城被挖掘後，為首的官員便能明顯感覺到歐洲的一些精英階層，開始構建希臘和羅馬的傳承。

    經典的便是「陶器瓷器」的審美。

    龐貝古城挖掘出來的一些古典的陶器，其仿製品，已經在上流社會逐漸對中國瓷器在歐洲上流社會的地位產生了一些衝擊。

    他也見過這種陶器，法國那邊送過大順皇室