良文學的腦子裡，有增加生產這個概念，並且非要貼金，說他們的思路是以增加生產為目的的話。那麼，道理是對的，但過去時候為了踐行這個道理而用的方法，未必是現在依舊可用的。」

    「如果非要用，這就叫刻舟求劍。」

    「桑弘羊大夫說的『今吳、越之竹，隋、唐之材，不可勝用，而曹、衛、梁、宋，采棺轉屍；江、湖之魚，萊、黃之鮐，不可勝食，而鄒、魯、周、韓，藜藿蔬食。天地之利無不贍，而山海之貨無不富也；然百姓匱乏，財用不足，多寡不調，而天下財不散也』的問題。」

    「鐵路、海運，是最終的解決方案。不是說，我要重工商，那麼吳越的竹子就能飛到曹衛了；萊州的青魚，就能讓鄒魯的百姓吃到了。物流運輸，也是需要成本的。」

    「鐵路修好只好，這個問題就可以解決了。最起碼，京城吃到漢口的橘子，並且小康之家也能吃到，這肯定是沒問題的，對吧？」

    「而之前，就是京西的煤，距離京城才不過幾十里，尋常百姓依舊用不起。」

    「桑弘羊指出了貿易的必要性，但當時他沒辦法解決物流問題。現在修路、興海運，則是為貿易提供了基礎。」

    「而我說的務本，是另一回事。是說通過外部的棉花大量傾銷輸入，消滅本地的種棉產業，使得本地百姓種棉無利，不得不種糧食。而種糧，也就意味著還會繼續保持收租子、放高利貸的形式。」

    「而繼續保持收租子、放高利貸的形式，又讓外地貨物湧入本地，使得地主想要維繫原本的生活，不得不加重租子。這就會迫使佃農願意接受遷徙。遷徙之後，這才叫……務本。」

    「務本的本質，是增加生產。賢良文學或許可能認為，貿易不會增加生產，所以非要說他們懂經濟，務本就只能這麼理解。」

    「將這裡的百姓遷徙到人少地多之處，是不是增加了生產呢？那麼，怎麼能說這不是務本呢？」

    「除此之外，還有一種務本的理解。」

    「本地多種糧食，糧價則低，糧食便多。朝廷以類均輸之法，以江南之財幣，收本地之糧。」

    「以工代賑，於農閒時候，多興水利、道路等工程。」

    「使得每個百姓所能創造的財富增加，宏觀上水壩、運河、灌溉渠、道路等，都是財富。這也是一種務本。」

    「至於朝中守舊之臣所言的『務本』。那不過是得其形，而不得其意；知其然，而不知其所以然。以為種糧食這個形，就是本……」

    「他們既非要這麼想，那麼這也算是一種務本。總歸，此時於誰而言，都可以理解為務本，那不是說只有利而無弊嗎？」

    「站在桑弘羊、管夷吾一邊的，覺得此事大利。湖北的橘子，確實可以賣到京城了。」

    「站在賢良文學一邊的，也會覺得此事大利。」

    「既如此，便有利而無弊。」

    太子明顯能聽出來劉鈺是有立場的。

    只不過，劉鈺在沒有隱藏自己立場的情況下，站在了對立面的角度，嘲諷之餘，還闡述了一番站在對立面的視角下一樣有利的說辭。

    皇帝既是讓太子來聽其「所以然」的，對於這裡面的東西，仔細思索之後，問道：「之前父皇說，應師夷之長技。這夷之長技，多由國公帶人編纂，多化用先秦兩漢之經濟手段，予以闡釋。最多也就追到了永樂帝遣三寶太監下西洋，壟斷香料之利，與荷蘭東印度公司之比較。」

    「剛才聞國公之言，說要傾銷棉紗棉花……是不是，國公所言的『務本』，其實擔心出現類似夷人圈地運動之事？」

    「若棉貴，則驅佃戶，而收土地種棉，得利頗豐。致使百萬佃戶為流民，而亂中原？」

    「國公之『務本』，可有這個意思？」

    這些東西，朝中讀過的人多了去了。

    只不過，負責編寫這些東西的人，是劉鈺。

    他有自己的立場，也有自己的三觀，所以不會朝著什麼「民族性」、「平凡而偉大的氣質」、「宗教的優越」、「文化的優越」這些扯犢子的方向上去搞。

    而是很標準地用他所定型的三觀，聯繫先秦兩漢的諸多學說，把事情從物質的角度去解釋。