造艦花錢，還得大臣們支持，不如就趁著現在提個醒。

    「杜牧哀秦而言：使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君；誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也！」

    「土佐之事，眾卿當引以為鑑。不興仁政，則天下不安，一旦有外力來襲，必成大亂。仁政、仁政，有士大夫之仁政、有百姓之仁政。」

    「倭人之政，於武士豈不仁乎？前朝之政，於藩王士紳豈不仁乎？而於百姓……若仁於百姓，太祖皇帝何至起義兵而席捲天下？」

    「昔年福建教案事，天主教眾固然其心可誅，然其於秋冬衣無衣、於饑饉食無食，百姓信教者遂多。固要禁教，也需當成教訓。」

    「若無海軍，若西洋人領萬人而至福建等地少民貧之地，假意興仁、買賣公平，百姓豈不從之？」

    「如今只看倭國笑話，朕實有兔死狐悲之嘆。」

    「或以治標、或以治本，眾卿當細察。」

    幾個大臣心中均是一驚，暗道陛下啊陛下，你怎麼又來這一套？當初與羅剎國外交的時候，便來過這一套了，先說要做嚇死人的大事，再說一個眾人能接受的事，叫大家二選其一，不得不接受那個看起來不怎麼嚇人的條件。

    如今還不是一樣？

    你要造艦，便直說就是，卻說什麼治標、治本？

    治本，怎麼治本？

    難不成真要如北派大儒顏習齋、李剛主之言，要搞均田、限田？以三十年為期，五五地租永佃，三十年後將土地歸於佃戶？

    顏習齋也好、李剛主也罷，仁義之心是有的，均田限田也該做，可這麼做那不是要天下大亂嗎？

    誰有這本事，能主持這麼大的變革？天下二十餘省，人口兩萬萬有餘，就靠這點官僚？況且皇權不下縣，鄉村皆為士紳所管，叫士紳主持此事來割士紳的肉？

    能入天佑殿言事的重臣，或許未必一定有王佐之才，可也不是書呆子。

    就算不考慮自己的利益，只是考慮可行性，也知道顏習齋、李剛主等人的地租贖買政策只能是空想。

    土佐的事，發生在日本，可在大順的一些地方，口號一樣可用。無非就是一個是幕府大名五公五民，而大順是佃戶士紳四六分賬而已。

    皇帝也不傻，既不可能治本，那便是說要治標唄。

    治標怎麼治？

    自然是造艦、造艦、造艦！

    農民造反，殺就是。怕就怕有外力前來，聯合農民一起搞事，至於怎麼做，劉鈺已經在土佐做了個榜樣。

    大順開國太難，在南方是妥協了的，如果荊襄之後還打著均田免糧的旗號，恐怕現在大順只能從滿清修的史書里找了。

    福建教案固然有宗教衝突的因素，其中宗族吃絕戶、絕戶以宗教為組織對抗、富戶欺壓太狠、百姓無可依靠等等原因也不能不去考慮。

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    坐在這裡的都是千年的狐狸，有一個算一個，都清楚大順有病、先天不足，可誰也治不了。

    皇帝的言外之意簡直算是直接糊在了眾人臉上：要麼你們把大順胎裡帶的病治好、要麼砸錢造艦不使外力和內憂合流。

    治胎里的病，又非大順獨有，可謂是秦漢隋唐宋元明都有。誰也治不了。

    李淦看著重臣，話，點到即止，最好是等到別人主動說出他想做的事。

    一片沉默中，李淦索性把話說開了。

    「眾卿，這社稷若如人，則病有內有外。」

    「自秦征匈奴起，社稷大病，皆在北方。幸賴太宗皇帝遠矚高瞻，遺訓遼事；又賴將士用命，北和羅剎而平蒙降准，自秦以降兩千年北病平矣。」

    「然舊病雖祛，新病又生。前朝徐光啟言，東虜不過疥癬之疾，真正大禍在於東南外海。原本以為不過危言聳聽，如今看來，恐是先見之明。」

    「北病去，南病生。北病者，藥石為戰馬、火器；南病者，藥石當為何物？」

    眾臣紛紛道：「如陛下所言，北病者，藥石為火器；南病者，藥