的公民？難道是公民自己定義出的公民麼？這種好聽的名詞可以做各種解釋，卻是後天創造的概念。但是階級劃分，是以對生產資料所有權以及使用權這種現實存在作為劃分標準。這就如英制與公制，英制是有人提出，這麼長就是一英尺。公制則是地球某根經度線，分成多少份，某一份就是一公尺。兩者完全不是一回事。我支持公制。」

    西園寺沒想到何銳的政治立場如此激進，與西園寺的理念之間的差距太大，甚至有種雞同鴨講的味道。這樣的困惑並沒使得西園寺失去溝通的能力，這位見多識廣的日本政治家很快把思路勉強拉近與何銳的相似之處，「何君，市民政治承認現有的社會結構，只是反對特權階級。你所說的共產主義制度呢？」

    西園寺說的這麼清晰，何銳也回答的簡明扼要，「共產主義認為，生產力水平決定生產關係，由於東北政府的目標在於不斷提升現有的生產力水平，所以我們的政策中並不存在以維護現有的生產關係千秋萬代的部分。」

    光子坐在旁邊，已經完全搞不明白兩位政治家在討論什麼。光子做著自己力所能及的事情，看到水再次燒開，端起茶壺給兩人沏茶。

    當兩位東北亞最優秀的政治家談論政治的時候，在他們身邊為他們做點力所能及的事情，是日本上層出身的人才擁有的資格。光子對自己現在的位置非常滿足。

    何銳有些口渴，光子把茶放到何銳面前，何銳說了句謝謝，端起來一飲而盡。西園寺神色嚴肅，心中思忖片刻，更是對何銳的立場感到不快。西園寺嘆道：「看來何君果然是暴力革命派。何君是要動用軍隊消滅中國現有的富人麼？」

    何銳搖搖頭，「暴力是用來消滅罪人，而不是消滅富人。用軍隊鎮壓富人，他們也配？閣下真的是說笑了。」

    光子聽到這話，有些忍俊不止，只覺得熟悉的何銳尼桑又回來了。嬉笑怒罵，充滿了令人想笑的感覺。光子覺得富人哪裡會那麼好對付。

    就聽何銳繼續說道：「政府的工作是確保社會底線，按時給工資，給工人繳納社會保險，接受工人在工作中接受成年人再教育。若是做不到這些的企業，自然有相關部門去應對這些人的違法違規行為，警察就能辦到的事情，為何要出動軍隊？至於有錢人，如果他們只是在家吃自己，或者把錢放到銀行吃個利息為生，政府為什麼要對他們動手？」

    作為出色的政治家，西園寺一點都不覺得富人難對付。有錢人當然不認同何銳的政策。然而那些人慫得很，不接受不等於他們會站出來用暴力反對政府和軍隊。極端情況下，何銳的軍隊上門去抓那些富人，他們大概也只是引頸就戮，頂多被殺之前哼哼幾聲。

    讓那些富人站出來反對何銳，必然存在能夠與何銳勢均力敵的敵對武裝力量，有錢人才會通過支援何銳的敵人來打擊何銳。通過前幾天與導遊張小姐的對談中，西園寺不認為現在的東北有任何能威脅到東北政府的力量。

    另一種可能是文明黨內有反對何銳政策的力量，而且這部分力量非常強大。從西園寺得到的情報中，完全看不到有這樣的跡象。整個文明黨完全膺服在何銳領導之下，內部相當團結。

    確定了何銳的政治立場與執政思路，西園寺這才把話題轉回日本，「何君，現在日本國內親中國的人數大增，不知何君如何看中國國內對日態度？」

    這些內容與抽象的政治理解大不相同，光子立刻認真的聽起來。就聽何銳答道：「日本作為我的第二故鄉，我始終期待中日友好。共享原材料與市場，雙方勞動力也能夠進行流動。作為文明國家，平等互利的態度是基礎。現在日本國內的姿態過高。」

    西園寺覺得何銳要談武力統一中國的問題，便答道：「在日本看來，何君才是姿態極高的那個。不管何君做了任何決定，都不會與日本進行協調，而是採取獨走的姿態。」

    「閣下是指中國必須統一的問題？」何銳順著西園寺的想法問道。

    「如果中國統一於何君之手，乃是中國幸事，亞洲幸事。作為大日本帝國培養出來的人才，日本很清楚何君的實力，所以日本政界中很多人都感受到強大的壓力。想來何君一定能理解這種心情。」

    何銳誠懇的答道：「在下非常理解。所以想請西園寺閣下能夠指出化解這些誤解的途徑。」