「這根本是在收買人心！」

    在北京的某處院落裡面，一個看上去差不多50出頭的中年人一拍桌子，忍不住大聲的吼道。

    聽到他的話，其他的人也忍不住附和起來。

    然而更多的人，在瞥了他一眼之後卻是什麼也沒說，僅僅只是在默默的盤算著自己心中的那點事情…

    這次因為朝鮮戰爭大獲全勝的關係，嚴紹本來因為『平壤之圍』而略微有些降低的威望，再次大幅的提升了起來。

    不是曾經有過這麼一句話嗎？當太陽升到正午的時候，通常他距離落下也就不遠了。曾經也有些人這麼看待嚴紹，畢竟當時嚴紹在國內的聲望已經很高，至少在中國的歷史上，還從來沒有哪個人的聲望比嚴紹更高——————三皇五帝？這個還是不要拿出來了。

    到不是說不尊敬他們，只不過這之間絲毫沒有可比性。而且那些歷史上所謂的明君，太多都是曾經被史書給美化過的。不要說是那些個明君了，即便是一些看上去似乎是很厲害的名臣，同樣也是如此…

    就好象伊尹一樣…

    伊尹，奴隸出身，被有莘國君庖人收養。耕於莘野，樂堯舜之道。因後被商湯封官為尹（相當於宰相），故以伊尹之名傳世。傳說，他的父親是個既能屠宰又善烹調的家用奴隸廚師，他的母親是居於伊水之上採桑養蠶的奴隸。他母親生他之前夢感神人告知：「臼出水而東走，毋顧」。第二天。她果然發現臼內水如泉涌。這個善良的採桑女趕緊通知四鄰向東逃奔20里，回頭看時，那裡的村落成為一片汪洋。因為她違背了神人的告誡。所以身子化為空桑。巧遇有莘氏採桑女發現空桑中有一嬰兒，便帶回獻給有莘王，有莘王便命家用奴隸廚師撫養他。這一神話傳說曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名為伊，而他的母親就是那個採桑的女奴。

    伊尹自幼聰明穎慧，勤學上進，雖耕於有莘國之野。但卻樂堯舜之道；既掌握了烹調技術，又深懂治國之道；既作奴隸主貴族的廚師，又作貴族子弟的「師仆」。由於他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠近聞名。以致於使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國去聘請他。在今嵩縣空桑澗西南，有個平兀如幾的小山，就是世傳商湯聘請伊尹的三聘台，而在城南沙溝龍頭村的「元聖祠」右廂房則專修有三聘台以供後人憑弔。由於有莘王並不答應商湯聘任伊尹。商湯只好娶有莘王的女兒為妃。於是。伊摯便以陪嫁奴隸的身份來到湯王身邊。

    之後的故事我們都知道了，伊尹成為了商湯的宰相。

    商湯死後，伊尹歷經外丙、仲壬，又做了湯王長孫太甲的師保。傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在特定的教育環境中，也就是成湯墓葬之地桐官。他本人與諸大臣代為執政，史稱共和執政。並著《伊訓》、《肆命》、《徂後》等訓詞，講述如何為政，什麼事可以做，什麼事不可以做，以及如何繼承成湯的法度等問題——————在後世嚴紹那個時代的老電視劇三國演義裡面，還曾經演繹過這麼一段，盧植對董卓道。「昔太甲不明,伊尹放之於桐宮;昌邑王登位方二十七日,造惡三千餘條,故霍光告太廟而廢之。」

    暫且不提那位叫昌邑王的猛士，究竟是怎麼做到登基二十七日，就能造惡三千多條的。太甲的事情卻是記得清清楚楚的，甚至在電視劇裡面盧植還義正言辭的道。「聖人云：有伊尹之志則可，無伊尹之志則為篡逆也！」氣得董卓拔劍想要把盧植給殺掉。

    這一幕，相信是嚴紹那個時代的許多人都熟知的一個情節。

    可是實際上，真實的歷史卻和史書所記載的歷史，多多少少有那麼一點不同的地方。

    根據《史記》所記載，商朝太甲被伊尹囚禁3年後，伊尹見太甲改過自新，便鄭重的將國家交給他。太甲復位後，沉痛接受教訓，成為了一個勤政愛民、勵精圖治的聖君。

    然而根據《竹書紀年》的記載，這一切卻都有些不同。

    《竹書紀年》對史學界的震撼，在於它所紀錄的史料與《史記》所描述的不單只內容不同，而且價值取向相異。竹書紀年描述了從夏朝到戰國時期歷代所發生的血腥政變和軍事衝突，根據《史記》所記載，商朝太甲被伊尹囚禁3年後，伊尹見太