麼困難。船隻簡陋一些，也是無妨。

    張凡就像約翰.霍金斯收購黑奴一樣貪婪，儘可能的讓願意離開拉帕奴伊島的毛利人上船。因為這些毛利人，將是第一批加勒比藏匿地的忠誠移民。而且接下來的航程並沒有想像中那麼長。在書妖的提醒下，船隊完全可以直接抵達巴拿馬地峽，從那裡走陸路到達加勒比海岸。

    隔開太平洋與加勒比海的巴拿馬地峽最窄處只有50公里。從那裡上岸，只需一天，就能夠從太平洋抵達加勒比海。而張凡可以預先乘坐木鳶抵達加勒比藏匿地，通知『加勒比聯盟』派大船過來接應。不過現在巴拿馬現在是西班牙的殖民地，估計想要從那裡通過，還是要費一些周章的。

    四艘大海船就好像四個沙丁魚罐頭一樣，擠滿了想往新生活的毛利人，張凡甚至考慮是否到加勒比賣掉一部分賺點錢了。不管怎麼說，要搞發展，人口是第一要素。張凡現在有四處藏匿地，需要大量的人口去發展。

    何況這些毛利人雖然文明程度很低，但都會種植經濟作物，捕魚打獵，以及充當海盜打仗，樣樣在行。而且忠實可靠，有個巫師祭司騙騙就行。生活要求很低，要比聰明但生活要求高，好吃懶做的歐洲移民實惠的多。

    書妖也收穫很大，他在兩個部落中得到了一批『郎戈-郎戈』，這些類似象形文字的大木簡，有兩米多長，十多公分寬。上面書寫的內容，就連大溪地和紐西蘭的毛利人也看不懂，書妖自然也不認識。不過在當地人的吟唱和書妖的破譯下，總算是弄懂了一部分文字的涵義。這些木簡上的文字是牛耕體，一行從右到左，下一行從左到右，需要迴旋著讀誦，非常麻煩。

    不過弄懂後，反而令人失望。因為這些大木簡上書寫的內容大都是日常生活和描述部落戰鬥的文字。譬如這一次部落打仗，番薯部落的首領教訓了甘蔗部落的首領，吃掉了對方多少勇士之類。還有一些早期的復活節島打漁的收穫。

    張凡和軒轅星認為這些沒用的東西，書妖卻看得津津有味。因為他在乎的並不是裡面的內容，而是這些文字的來歷和與其他文明文字的聯繫。而且功夫不負有心人，書妖終於在一堆日常生活的木簡中，找到了一塊描述神術的木簡文字，雖然只有隻言片語，但卻滿含深奧晦澀的哲理。

    書妖請教了張凡，因為佛教經典涵義，有很多闡述到很多原始神術的概念，對此浸淫頗深的張凡，反而要比了解基督教教義的書妖看得更透徹。因為像基督教，伊斯蘭教以及猶太教這樣的一元宗教是很排斥原始多神宗教的。對於除上帝意外的神靈或者大能力者，一般都是持反對態度，信徒也不能夠去了解。但事實上，這些大能力者，即便不是神靈，或者不認可他們為神靈，他們的能力和智慧也是不容忽視的。

    而佛教中三界六道的世界觀，卻把這些來自於天道的眾神，阿修羅道的眾魔，地獄道餓鬼道的眾鬼，畜生道的眾靈，以及人道的眾賢，這些大能力者都囊括了進去，分門別類的闡述他們的來歷和能力，以及他們的起源，發展和覆滅。平等看待各類事物，客觀闡述眾生形態，是佛教與其他宗教的根本區別。不論你是什麼來歷，只要最終覺悟，你便是佛。

    當然也不能否定一元宗教的正面性，因為對於教化眾生的出發點和方法不同，一元宗教對於教徒的禁錮式教育，也就是唯上帝外沒有神，也是為了不讓教徒受到邪魔外道的誘惑，而導致修行誤入歧途，墮入思想的深淵。同樣在佛教中，也有排除萬念，一心念佛的修行法門。

    一路上，在這樣的互相印證思想和對神術的研究討論中，船隊已經不知不覺中抵達了南美洲海岸。張凡三人測量了經緯度，獲得了位置信息，這裡便是印加帝國的海岸。按照既定方案，張凡此時便要離開船隊，駕駛木鳶前往加勒比藏匿地尋求接應。而船隊則沿著南美洲印加帝國海岸，往北航行，開往巴拿馬地峽。