作，而不是為了製作而殺人，總還是不一樣的。也許可類比骨灰製作的鑽石？

    比起活生生的人祭，這種，真的就很小兒科了。

    沒有籌備多久，祭祀正式開始，紀墨雖然是巫祝的兒子，還是被譽為鬼神庇佑的孩子，但他的年齡擺在那裡，不可能登台祭祀，只能在一旁旁觀，甚至為了某些隊形或者什麼的需求，他也不能在明面上旁觀，需要隱於幕後。

    祭祀的場地是一個土砌的高台，兩層樓高，中間是一個半坑，堆放著柴火點燃，四周則是主祭和輔祭的位置，他們都要跳起舞來，伴隨著鼓聲和呢喃的祭文之聲伴奏，他們身上佩戴著的鈴鐺或其他佩飾也會發出叮叮咚咚的聲音配樂，主祭巡迴全場，繞著火堆來回跳動。

    輔祭則在自己的站位附近跳動，也是一個圈，卻是一個小圈兒，如果把他們舞動的軌跡用線條勾勒出來，就是一個大圓圈外許多小圓圈，並不完全相連，中間會有一條通道，讓女巫和神士來回穿梭。

    女巫不必說，相對於男巫，她們扮演的是「柔」的那部分，也是繁衍不可缺的一方。

    神士不是神侍，並不是神的侍者的意思，他們也不是神，而要理解為神示，或神視，充當神明的耳目，轉達神明的示意，以神為名，在這場祭祀舞蹈之中，作為「力」的那部分，同樣是繁衍的另一方。

    祭祀舞蹈演繹的是一個故事，凡人引得鬼神眷顧的故事，女巫和神士的纏繞分合，每一次都是勾引與反勾引，曖昧與反曖昧，看得人臉紅心跳，那輕紗本來就遮擋不了什麼，而隨著動作的起伏，腿勾起腰的時候，暴露之外又帶著某種熱辣辣的性感之意。

    像是一場纏綿悱惻的雙人舞，兩位舞者之間你來我往，看似情意綿綿，其實又充斥著心機較量，不斷在輔祭之間穿梭，自顧自舞蹈著。

    等到鼓聲終於暫歇的時候，他們已經順序倒在地上，以各自不同的方式，每一對兒都像是在演示一種姿勢，充斥著原始的誘惑。

    這時候唯一的通道就是高台的正面位置，也是主祭對面的位置，排著隊的奴隸被驅趕上去，一個個麻木地主動地投入中間那熊熊燃燒的火坑之中，慘叫聲充當了這時候的主旋律。

    高台下方，還有一排奴隸站著，隨著大王的一聲呼喝，整齊站立在高台前的軍隊歡聲雷動，就有人把那些站著的奴隸脖頸割破，被拉著頭髮被動昂起的脖頸猛然被割斷，鮮血噴涌而出，染紅了戰旗的部分，風吹過，戰旗飄揚，那淋漓的血有幾滴被吹散過來，站得近的那些兵士臉上身上都有了血點，卻格外興奮，興奮得都紅了眼，揮舞著戈高呼「萬勝」「萬勝」，萬人雷動。

    紀墨所處的位置在高台之側的屋子裡，那裡是每次祭祀之前，主祭和輔祭們的臨時居所，布置都極為簡單，一張床之外再無他物，連窗子都沒有，索性虛掩的門並不那麼結實，還有縫隙能夠向外看，紀墨就是在這個幕後觀看。

    側面的視角並不算太好，他沒有看到那些奴隸被割喉的全部，只看到了部分，也足夠心驚。

    這種原始的殘酷讓他再一次意識到這個時代的古老和愚昧，本來還想做什麼的，比如說吃食上的改良，現在決定還是暫時擱置。

    這些天，他也發現了，那些輔祭們吃喝都是同樣的東西，甚至不是天天頓頓都有蜜水，也就是說大人的生活已經足夠好，好到再有些什麼變動就不正常了的地步。

    再有忌食煙火這一條，很多東西就必然不能吃了，所有需要蒸煮烹炸的食物都在這個「煙火」的範圍內。

    紀墨從來不是什麼大廚，一時間也想不到什麼東西能夠完美規避那常規的烹飪手段，還能做得營養美味，這可真是太難了。

    倒是食材上面，若是不考慮用以上烹飪手法，多吃一點兒草莖草根什麼的，全隨意願，並無人干涉。

    之前紀墨病中，讓夏娘給他煮湯藥喝，已經是違禁了，不過是大人睜一隻眼閉一隻眼，只當不知道罷了。

    這也是紀墨這次認識了許多輔祭，觀察了他們的飲食之後才發現的問題，他假裝不知道，這種默許的違規，若是說破了，大人也不得不禁止，他以後就更難了。所以，他不能因此跟大人提出要更改飲食，甚至無法解釋其中的原因，你說生薑好，著涼要喝生薑水，為什麼呢？難道因為那是甜的不成？