恥仁智信』，就只需要講『儒儒儒儒儒儒儒』。

    可儒家講得可不是這個。

    由此推論，趙士禎研發出來的最新式火器，已經證明是利國利民利君，那麼按理來說，這應該儒家思想推崇得，可怪異的是，人們又用儒家思想來抵制這種行為。

    我乃童生，學識有限，各位都是滿腹經綸得大學士，可否跟我解釋一下。」

    在坐的大學士不禁是面面相覷。

    他們捫心自問，其實歸根結底，還是為己。

    儒家思想只不過是為人性背鍋而已。

    當年董仲舒罷黜百家，獨尊儒術跟當代大學士捍衛儒學傳統，其實是兩回事，決不能一概而論的，因為當時的情況是政治、經濟、軍事都迫切的需要加強中央集權，漢武帝自己也要集全國之力，去抗擊外敵。

    道家得無為而治，已經不適合當時一觸即發的緊張局勢，先活下來唄。

    如果當時從無為而治演變成民主制度，那就真是太有趣了，匈奴絕對能夠在大漢的版圖上面來回馳騁，就如同坐公交車一樣，上上下下，保證讓你爽到高chao。

    治國一定要實事求是，決不能異想天開，同樣是癌症，這年輕人和老人的情況也肯定不一樣。

    是。

    董仲舒當然也有自己的私心或者說追求，但他是根據國家的需求提出的這個建議，本質上還是家國君主百姓。

    而當代大學士捍衛儒家思想，那就是捍衛儒家思想，本質上是捍衛自己的利益，而不是家國君主百姓，因為隨著商業發展，思想開始比較活躍，儒家思想有些被動搖。

    可同理而言，這種被動搖，恰恰也是當下政治、經濟、軍事上的需求，而這種需求，恰恰就是儒家思想的核心利益所在。

    大明現在需要一個董仲舒啊！

    在坐的大學士雖個個滿腹經綸，但都無力反駁。

    許國撫須一嘆道：「其實當年朱熹聖人也曾主張農學、醫學、百工之類的知識也都確有道理在，繼而又提出但凡能經邦治國的知識都是成聖成賢之正道，只可惜到我朝並未得以延續。」

    郭淡咦了一聲：「這理論好像在哪裡聽過？」

    王錫爵詫異地看了郭淡一眼，道：「顧憲成在你們一諾學院就有提出過這番理論。」

    郭淡恍然大悟，道：「對對對，顧憲成在一諾學報曾發表過這番主張。」

    顧憲成還是那種傳統的大思想家，因為一諾學院是崇尚各種學問，他就還是習慣於從聖人的主張中，找出依據來，這樣更令人信服。

    在明初是比較反科學的，但是晚明時期，其實大家都已經意識到科學的重要性，這時期就湧現出一些科學著作，但只是相對於明初，沒有從根本上去重視科學，如果真的重視科學，就應該普及這方面的教育，但是並沒有。

    王錫爵突然呵呵笑道：「你說得很對，是該如此，而這就是你如今坐在這裡的原因，朝廷是該要聽聽個階層得想法，在工商業中，你郭淡為首，自然也要聽聽你的建議。」

    郭淡這才恍然大悟，心中頓時是萬馬奔騰，感情你們叫我過來，是來請教的，tmlgb，請教都能請得如此清新脫俗，真tm文化人，老子也是服了。

    不過真不是王錫爵死要面子，而目前雙方在敵對，決不能對郭淡認慫，他又問道：「你說勸農桑要重視農業技術，可又該如何重視？」

    郭淡沉吟少許，道：「波三條例。」

    王錫爵愣了下，道：「波三條例？」

    「是的！」郭淡點點頭，道：「真不是我喜歡水，不，真不是我老調重彈，而是就這麼一個道理，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。

    若想重視技術發展，就必須有利可圖，波三本是一個挑糞得，他就憑藉一個發明，立刻飛黃騰達，腰纏萬貫，如今在衛輝府不管誰生產他的沖水機關，都得向他支付一筆錢。唯有如此，這聰明人才會去研發技術。」

    李三才質疑道：「你說得倒是簡單，但是這能不能做到，都猶未可知，在衛輝府能行，那是因為衛輝府比較小，若要全國普及，這需要國家耗費多少人力物力去監管，去調解，我看是難以做到。」

    郭淡笑道：「首先，能不能