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    大江滔滔，四千年英雄冢，兩岸多少白骨葬青山。洗不卻燒殺火，流不盡賊寇血。

    老翁撐棹船尾，白鬢客兀立舟頭。

    一箭舢板自渝州津渡沿江而下，飄飄搖搖，出蜀入湘,載著景天又回了洞庭。

    他在巴陵下船，此地繁華，人間氣象。

    景天早已聞聽巴陵劍客范希文的威名，便欲往岳陽樓一睹風采。

    此君少年成名，憑的是文采斐然，劍術高超,而今譽加海內,憑的是修身治世,庇佑一方。乃先祖范履冰曾出仕前朝宰相，家世不凡，素有名望。前朝覆滅，范氏順應天下大勢，棄文習劍，悉心教養子弟，又百餘年，方出了個驚才絕艷的范希文。一甲子前，范希文隨友人滕子京遷居巴陵，後二人在此行俠仗義，肅清政事，潛心經營十載，終使百業興旺，攢下偌大民望，故滕子京重修岳陽樓，范希文作岳陽樓記，成就一段佳話。

    巴陵劍客之名風傳數十載，其人在城外隱居,仍舊不時往赴岳陽樓飲酒賦詩，怡然得樂。外客每至岳州，必來樓中拜謁，觀岳陽樓記石碑，或有幸能一睹真人風采。

    景天初到岳州城，便覺此地民風開朗，與別處不同，竟是店鋪林立，行人摩肩接踵，一派繁華。當知如今天下大亂，人或避於深山，或託身宗派，或狂亂不知所蹤，更有嘯聚山林為禍一方，乃至流落飄蕩，不知所依者，十有四五。故人不能專務其業，田地荒而鋪市廢,百工嬉而庶務殆，道塗有屍骸而不知殮，牛羊皆餓死而不知豢,糧草絕收，時歲大飢。蓋天災克運而致人禍橫生，概莫如是。

    他沿街而下，往岳陽樓去，尚未至洞庭湖畔，已聞聽劍斗之聲鏗然而作，響徹街宇。

    景天修為盡廢，見識卻仍舊不凡，聽得兩劍相鬥，劍吟不絕，初時只覺混雜一片，側耳細聽便又分明，一者清越急促，好比雨打銅鈴，一者悶啞澀遲，如老牛耕犁。神劍宗先人所遺《聞劍札記》有雲，劍吟者，有四聲十六音之說，四聲者，清、平、悶、絕，乃御劍之氣也，四聲相輔乃有十六音，謂：尖明厲促，朗舒遲枯，滑慢澀寂，微希夷訇，乃施劍之勢也。聽劍之道，在觀其氣，聞其勢，知陰陽流轉，得動靜之變，如此可明辨勝負，無有不中。

    他既已知兩劍相鬥，清促者大占上風，而遙聞眾聲鼎沸歡喜，不由驚奇，這莫非是哪位前輩在指點修行？否則何以這樣聲勢？

    待他行至湖畔，卻見人群三五散布，或立於蔭涼之下，或俯瞰樓閣之上，或遠眺亭台之中，或列於堤岸之崖際，總總林立，凡千百人，熱鬧不小。那鬥劍二人，相對立於洞庭當空，一人麻衣布履，市井商賈模樣，使的一口三尺五金鐵，卻是悠然自得，一人道袍山冠，好個有道真人，使的一口東海琉璃玉，然劍吟悶澀，顯然落在下風。

    景天不由好奇，又羞於開口相詢，便獨自觀眺。

    他身畔閒人笑問，客人看著陌生，莫非是第一次來巴陵？

    「正是。」景天順勢相詢，「那鬥劍的二人是何來歷？」

    「一個是豐華巷裡賣糖餅的，一個是普生觀里的邪修。」

    景天當即瞭然，這世道不同前朝了，今朝是真人不露相，莫以為尋常巷子裡賣餅的窮酸就不如道觀里**米細糧的真修，四百年裡法傳天下，天下又有多少英才俊傑埋名鄉野市井，務農事賤為業，貧也不改其樂。此為一大臂助，是正邪兩道不論如何都要爭取的一股力量，得之正而能抗魔，得之邪則為大禍，誠社稷之大器。故能舉大義者可席捲天下無往不利，蓋得道者多助也。

    不過景天仍有一問，「為何這二人在此鬥劍？」

    「月前范希文老先生帶領三百劍俠子弟查抄普生觀，揪出神道邪徒及邪徒三十餘六人，這些邪修招搖撞騙，慣會使些託夢前知，魘勝扶乩之類，裝神弄鬼的把戲，惹得大家驚恐衝撞了神靈，或遭不幸，故而范老先生為了破敵賊膽，就請來市井人物，親自指點，隨後便在眾目之下令其與邪修鬥劍，看他們所謂神仙會不會相救，看他們所謂神通法術能否敵過凡人的飛劍。那三十六人，每三天斗一場