小嬰兒們茁壯成長，他們時刻與鹿正康親近，得到一股輕靈氣息的溫養，所以百病不生，耳聰目明。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說

    禿驢們一個個看著這些孩子都興奮地直搓手，都是跟隨菩薩的童兒，天生與佛有緣啊！

    出於某種心態，和尚們擠出一筆款子擴建了別院，這樣就可以養更多棄嬰了，或者可以讓那些施主們寄養孩子……不過名義上是給佛子的供養。

    擴建別院的工程進行得熱火朝天，很多富商都聽說了少林寺出了一個小菩薩，於是都慷慨解囊，當然以後他們的小孩免不得要到別院小住。

    這些事情鹿正康都清楚，少林也知道鹿正康可以理解這件事，但雙方不約而同有著一種默契，甚至可以說是鹿正康主動表露這個意願的。

    其間來了一群尼姑，她們是逸姑庵的比丘尼，而鹿正康所在的別院就叫逸姑別院，少林收養的女嬰以後也是要送到逸姑庵的，可見其實雙方是很有淵源的。

    比丘尼們拜見了鹿正康，非常恭敬，還獻上七寶，分別為金佛像、銀飯缽、琉璃念珠、瑪瑙手串、硨磲佩飾、珊瑚擺件以及最後一樣，一副長鹿角。

    鹿正康收下了鹿角，其餘的推了回去。

    尼姑們把東西轉手給了和尚，最後拜了拜鹿正康，離開了。

    日子就此平靜度過。

    白天鹿正康把鹿角擺在身前，時刻觀賞，到夜裡就立在窗欞上，月光投下的影子就像一株枯樹。

    在他眼裡，這不是一件死物，而是一頭活生生的牡鹿。

    它在幽密多霧的深林游弋，踏踏腳步聲遠，起伏的脊背好似山巒……

    鹿正康非常享受這種同自然交流的過程，如今他只能對這樣年份淺短的事物產生共鳴，尚未能與天地共感，或許到了那一步，他就真能被稱為在世菩薩了吧。

    和尚們請來劍川鎮的文人徐染血給孩子們啟蒙，其實主要是為了給鹿正康啟蒙。

    這位徐染血每天晌午才來，在廂房裡搖頭晃腦地吟誦一遍《初學記》，聲音抑揚頓挫，嬰孩們牙牙學語也是非常活潑可愛。

    讀罷，徐染血去膳廳用飯，回來後接著誦一遍《黃庭經》，完事後就施施然離開。

    這樣的生活平靜又安詳，似乎能永遠持續下去。

    徐先生也並不總是讀這兩本，有時還會講一些歷史。

    然後鹿正康就得知，十年前有一位名為相樞的邪魔連殺三十多位皇帝，數千官宦，自此無人再敢稱帝，朝廷、官府就此瓦解，百姓再無人管束。

    現在的天下，原本的城鎮、村莊各自獨立，互不約束。

    鹿正康至此才意識到自己來到了《太吾繪卷》的世界。

    他對此既無開心，也不難過。

    徐染血每次離開時，日頭還高，於是就有和尚來講經。

    從《心經》、《金剛經》，到《華嚴經》、《楞嚴經》，乃至《梵網經》、《淨土三經》等，這些經師往往只敢讀原文，不敢說註解。

    他們怕主觀偏見影響鹿正康的判斷。

    鹿正康從這些文章里，讀出的不只是宗教的世界觀、價值觀、道德觀，他窺見了其背後更深的哲學理論。

    他對那些過於玄奇神妙的描述不置可否，對於一些同自己曾經接受的科學理論有衝突的地方也不偏從。

    這些經文裡最得他歡心的無疑是《金剛經》，其中蘊含的一套完滿的「是名-即非「的思辨體系叫他嘖嘖稱奇。

    佛教充滿各種前後的矛盾，這在鹿正康看來，實在是因為太過死板的體系，前人的言論被奉為真理，不敢稍有毀譽。

    若要鹿正康說，他未來自創一派，講那些不實的經典統統一把火燒個乾淨，才是痛快，才是護佛。

    五月十四，當夜，鹿正康睜開眼。

    一位老媽子偷偷來到他床前，看到他在看自己，臉上既羞愧又難過。

    這位是孫王氏，今晚是她與另一位老媽子當值，她對鹿正康拜了拜，然後湊近他，在耳邊輕輕把自己的祈求說了一遍。

    原來她家裡有一個小女兒天生體弱多病，又是風寒入體，更兼有早夭之相，這種情況是藥石難醫，和尚們見了都搖頭不語，而哪怕真有什麼仙丹靈藥，那也不會是貧苦人家能接觸的。