等的起源，內部也如同當年儒家六分一樣，分出了不同的派別。

    當年的一系列經濟政策出台之後，諸夏看似歸一卻又分出了新的階級，導致了各種不同的思潮開始流傳。

    原本由周天子分封的疆土所割裂的天下，如今被階層所割裂。

    土地私有、允許買賣，在新技術的支持下，資本獲利的利潤增加，兼併的速度也呈現出一種前所未有的景象。

    越來越多的人失去了土地，進入城邑做工謀生，而蒸汽煤鐵之下的苦難，比之當年做自耕農時候的光景總歸不如。

    那個穿著短褐打著草鞋的青年說完這些後，有人便提出了反對，說道：「依我看，這倒不是問題。」

    「適子說，樂土不是一日可以建成的，這些苦難我看都是不可避免的過程。」

    「所以，依我說，我們這些年輕人，應該多做些實事，少談些道義。只要將來機械發展了，天志知曉了，一畝地可以產五百斤糧食、一個人一天可以生產一百個人穿的布匹時，那麼到時候才可以說樂土。」

    「現在嘛，這些都是必須要經歷的過程。這些苦難的人，只是要達到樂土所必須的肥料。」

    「況且，現在不是比以前好多了嗎？二十年間天下財富總和增加了多少？是過去數百年都趕不上的。」

    「墨子說，天下利弊有三表可依，這天下財富總和不正是三表之一嗎？」

    「我們這些人如果真的有志於利天下，就該不問政治，不談道義，而是門頭苦做，各盡所能。」

    「適子說，主觀利己，客觀利他。就像是前幾年那個改良了紡紗機的人，他未必就是有利天下之心，他那麼做只是為了賺錢，可終究天下的棉布更加便宜了，也有更多的人穿上了棉布不是嗎？」

    他這番少談道義多做實事的話，也有許多擁躉，幾個人附和道：「是這樣的。既然是不可能越過的，我看我們這一輩人就不要管道義，而是多做實事，探究天志，改良機械，這才是為利天下大志的正途。」

    那人又道：「如今是最好的時代。只要你聰明努力，便可以成就名聲、獲得財富。人與人至少沒有貴賤之分，是平等的。」

    「可若是真正的平等，那又怎麼可能？人和人本來就是有差距的，有的人天生就笨，有的人天生就聰明，所以自然會有窮富差距，這也是符合道理的。」

    「適子言，物競天擇，適者生存。其實人也一樣。那些做工的，不是因為懶就是因為笨，而那些有錢的，必然是勤快又聰明的。這是天下的道理，是不可更改的，人如果悖道而行，非要真正的平等，那必然是行不通的。」

    他話音剛落，旁邊有人冷笑道：「你爺爺當年只是個篾匠。那時候貴賤有別，君子六藝精通，你爺爺卻連個字都不認得。」

    「按你這麼說，物競天擇，適者生存。那當初你爺爺就活該做一輩子篾匠，憑什麼要起來造貴族的反？」

    那人漲紅了臉，罵道：「不要牽扯家人祖先！」

    罵他那人起身道：「我不但罵你，還要打你！你不配談利天下！」

    擁躉不談道義多做實事的一些人紛紛起身道：「你算什麼東西，由你來說配不配？」

    雙方一言不合，倒也真的是文質彬彬，野蠻體魄，眼看就要毆鬥在一起。

    本已經準備離開的衛鞅看到這些人一言不合就毆鬥，心想這倒是真有點自己年輕時候天下的樣子。那時市井間一言不合就毆鬥殺人逃亡，倒也尋常見。

    然而這些人最終還是沒有打起來，那個篾匠的孫子或許是氣勢上敗了下來，或許是見到人多不敢動手，終於訥訥道：「那你說，這天下難以平等的根源是什麼？」

    穿短褐草鞋那年輕人沉默一陣，終於道：「私有制。私有制是天下人不平等的起源。」

    「你們也知道，當年索盧參病逝前寫給適子的那封信，適子後來將其公開，說是真理越辯越明。那麼，既然貴族的權力不能世襲，為什麼財富積累的機器、土地卻可以世襲呢？」

    「你說人與人之間生來有聰穎和體能的差距，這我相信，可是一個擁有數千織工的大作坊主在聰穎和體能上的差距，難道比不過人和那些富貴之家養的狗的差距嗎？」

    「犬彘食