保密，非必要或非特別緊急四大菩薩道場和邪佛宗知情者並不聯繫，只要見信太上大長老或皆幽太上長老不干涉，任那家也看不出九華山與邪佛宗有聯繫。

    就好像這次邪佛宗策反金剛堂淨澄種子法書長老邪佛宗與九華山完全沒有通過氣，邪佛宗知情者莫不作聲，九華山知情者不干涉門派行動，仿佛兩家完全沒有關係。

    因為這事牽扯太小，不值得邪佛宗和九華山知情者聯手。

    「三百萬年前情況與現在不同，四大菩薩道場沒有如今這麼強勢，佛門第一門派寒潭殘寺專注與魔門第一門天魔宗鬥法，佛門第二聖樹寺和第三雷音寺驕橫霸道，對我們四家門派壓制極大，我們四家門派除聯手抗擊壓迫也苦苦思索破局之法。」

    「這時候四大菩薩道場有四位怪才冒出來，他們想法與佛門主流想法不一致，一直受門派主流排斥。」

    「第一位是九華山多頂大師，這位多頂大師自修煉起受同門弟子壓迫堅持修行，脾氣暴躁如火，成為長老後最愛打抱不平，對門派長老執事藉故打壓同門弟子最看不慣，是九華山有名刺頭。」

    九華山以土行修士居多性格沉穩穩固，善於忍耐不喜冒頭，多頂大師愛打抱不平脾氣肯定不受同門愛戴，超級門派傳承歷史悠久，各種山頭勢力林立，沒有靠山被排擠或故意陷害防不勝防。

    王樺楓在本性階段也是受害者，要不是發宏願超經文有成掛職虛職執事，想必之後修行道路也會很悲慘。

    成為長老也因不願意投靠膳堂被送到青松山當誘餌，自從加入聖書會被皆幽塔主看中才機會的沒有任何人或勢力敢在排擠和陷害。

    雖然王樺楓也很憤恨這種山頭，要是撞自己手上自然管一管，九華山這種破爛事太多，碰不上的也只能當做看不見。

    願意主動管不平事的在九華山確實是異類。

    「第二位是峨眉山顧楓大師，這位顧楓大師研究方向與眾不同，專門研究由佛墮魔，再由魔轉佛之法。」

    峨眉山性如烈火，對墮魔者和罪孽者毫不留情施展紅蓮業火燒殺，這位顧楓大師研究由佛墮魔，再由魔轉佛確實是有大毅力大勇氣。

    可嫉惡如仇峨眉山怎麼能容得下？

    「第三位是南海普陀寺登難大師，研究方向是毒和血池。」

    南海普陀寺佛門慈悲第一，淨化第一，這位登難大師研究什麼不好喜歡研究毒和血池，也就是佛門寬容，南海普陀寺觀世音菩薩慈悲，換做道門或雷音寺早被囚禁修為打入地牢。

    就是這位登難大師與顧楓大師倒滿登對的。

    「最後一位是五台山的芥蘭大師，這位大師除了殺心重一些，對下屬嚴厲一些其他沒有啥大毛病，缺點是講義氣。」

    「起因是登難大師與顧楓大師研究被師門舉報差點逐出門牆，兩人不敢在門派內繼續研究，需要尋找一處偏僻地區繼續研究，在尋找過程中碰上兩位因在門派得罪高層同樣被貶到偏遠區域的芥蘭大師和多頂大師，四人同被門派不代價各自堅持自己理念湊合在一起，號稱四棄人。」

    「四位前輩都是有大才的，多頂大師希望天下佛門被欺凌，被邊緣化弟子長老有安頓之處，登難大師與顧楓大師研究雖然偏門，如果一旦成功未來功德無量，需要大量佛門弟子參與，芥蘭大師在五台山被排擠也是因為對下屬太嚴苛得罪高層，希望能用嚴苛管理打造一支強有力佛門軍隊。」

    「於是四人在一偏僻區域建立起一間邪佛寺，開始以招收四家門派被貶，被流放，被邊緣化弟子為主，少量自行培養為輔助。」

    「漸漸邪佛寺名氣越來越大，因為四人雖然在各自門派不受重視但真實超級門派背景是假不了的，有很多中小門派弟子被門派驅逐或流放，聽聞邪佛寺願意收留也紛紛前來投靠，一時間邪佛寺弟子增加到萬人。」

    「但也同樣帶來巨大問題，被貶，被驅逐固然有部分是冤枉的，但大部分不是刺頭就是真做過惡，加入邪佛寺依舊死性不改，弄得周圍烏煙瘴氣。」

    「四位大師經過