也不知是好是壞，江水源抽了個正方。

    裁判按照慣例問道：「正反雙方對辯題是否有疑問？如果沒有疑問的話，請各自到準備室里準備，時間為兩個小時。兩個小時之後，比賽正式開始！」

    韓國仁搖著摺扇貌似好心地問道：「江老弟，你知道『目不見』是什麼意思麼？不知道可別硬撐著！該申請解題就要申請，不能死要面子活受罪。萬一等會兒到了台上兩隻黃鸝鳴翠柳——不知所云，那才叫丟人丟到了姥姥家！」

    江水源面無表情地看了韓國仁一眼：「這麼簡單的題目有什麼好問的？怎麼，你不知道？」

    &怎麼可能不知道！」韓國仁悻悻地說道，「我只是覺得對手難得，就好像匠石可以用斧頭輕鬆斫去鼻端薄若蟬翼的白灰，但前提是要有郢人的配合。沒有郢人的配合，匠石的技法再精妙也無法施展。然而世上匠石常有，卻不是誰都能當那個郢人的！」

    江水源恍然大悟：「原來你想當那個郢人？那就洗乾淨脖子等著吧，我保證運斤成風一斧頭拿下，絕不拖泥帶水，讓你少受痛苦早登極樂！」

    &狗咬呂洞賓，不識好人心，等會兒到了辯論場上看你還怎麼囂張！」

    說完韓國仁帶著松江二中隊離開抽籤室，徑自到準備室備戰。江水源也和陳荻、傅壽璋等人來到另一間準備室，剛進屋施軒就心急火燎地問道：「社長，『眼不見』到底是什麼意思？怎麼之前咱們聽都沒聽過？連聽都沒聽過，怎麼跟人松江府比？」

    江水源連忙安慰眾人道：「不用太過緊張，這道題應該絕大多數人都沒聽過，因為它出自《公孫龍子》中的《堅白論》，而且在書里只有短短的一句，即『且猶白以目，以火見，而火不見，則火與目不見而神見。神不見，而見離』，自古以來就扞格不通。晚清經學大師、經世大學著名教授孫詒讓根據《墨子》的《經說下篇》把此句訂正為『且猶白以目見，目以火見，而火不見，則火與目不見而神見；神不見，而見離』，意思才豁然而明。因為出現較晚，所以絕大多數人對這樣的題目都應該感到棘手才對，不單單是我們。」

    &底是省級比賽，連辯題都這麼高大上！」曾平不禁由衷地讚嘆道，「我現在終於明白為什麼第一中學隊曾經一場未勝、一分未得，排在全省最後一位了！遇到這樣的題目，普通人連說的什麼意思都不知道，還跟人怎麼上場辯論？好在咱們有江學弟，再難的題目到他面前都是一盤菜。」

    傅壽璋也拍了拍腦袋：「江社長要是不說，我還以為論題出自王陽明的『南鎮觀花』公案呢！」

    &鎮觀花」是宋明理學中最著名的幾大公案之一。據說某次王陽明與朋友同游南鎮，友人指著岩中花樹問道：「天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？」王陽明回答說：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。」

    也就是說，你看到花，花就存在，就鮮活地開在那裡；如果你沒看見，那世間根本就不能存在那一樹花開。——如此徹底的唯心主義，自然是馬教教主及教眾們極力鞭撻的對象，新朝成立以來王陽明和「心外無物」被無數次吊打，「南鎮觀花」也作為唯心主義的鮮活標本，幾十年如一日地被掛在政治課本里示眾。

    江水源笑道：「傅師兄你還別說，公孫龍子的這個『目不見』和王陽明的『南鎮觀花』公案真還有那麼千絲萬縷的關係！」

    剛剛江水源背誦的幾句古文，聽得施軒一頭霧水，此時趕緊提問道：「社長，你能不能你把剛才念的那幾句文言文翻譯成白話？什麼目見火見、火不見神見的，聽得我稀里糊塗！」

    江水源把那幾句話寫在黑板上，然後解釋道：「這幾句話的大致意思是，人靠眼睛看見白色，眼睛又必須靠火光才能看見白色，但火光本身沒有視覺功能，所以火光和眼睛都無法看見白色。火光和眼睛都無法看見，那靠什麼來看見的呢？是靠人的精神來看見的。但單靠精神而沒有眼睛和火光的話，精神本身也看不見白色，由此可見，白色是獨立存在的。這是公孫龍子論證堅白離的一個例子。後人從中抽出了『目不見』的論點，即眼睛是看不見東西的。」

    陳荻、傅壽璋等人聽完之後都面面相覷：「眼睛看不見東西？這不是荒天下之大謬麼！如此違背常識，怎麼