明白的觀念，就是真觀念。我心中有清楚明白的關於物質世界存在的觀念。」

    「因為心和物是完全異類的，因此關於物質世界存在的觀念不能是由我自己產生的，這一觀念也必須來自上帝，上帝不會騙人。「」

    「因此第三點，物質世界存在。」

    最終林奇下達結論道，笛卡爾自身的論證過程繁複許多。

    一開始他也沒弄懂，搞不懂為何整個理論要安插上帝的角色，剛剛一番梳理才慢慢反應過來這條公式——

    上帝存在且並不欺騙我們+我們感知到外部世界=外部世界存在。

    「本身意識的理性，才是知識可靠的來源，這種思考問題的方式，就是理性主義，也叫做唯理論。」

    林奇淡淡說道。

    可這時他的語氣便陷入停滯。

    在《第一哲學沉思錄》裡，笛卡爾主要是想建立「絕對真理」，就像數學的大公理，作為科學大廈永遠不可撼動的地基。

    為了達到這一點。

    懷疑一切。

    能夠在極端懷疑主義之下依然清晰而又鮮明，不容質疑的觀念，便是所謂的絕對真理。

    而笛卡爾的惡魔假設（類似於缸中腦）毀滅了所有數學判斷，和幾乎所有經驗判斷的確定性，直到遇到「我思故我在」。

    無限的概念是絕對真的。

    無限的概念又是是無限的。

    我卻是有限的存在。

    所以我自己不可能得出這個概念，那這個概念的原因是什麼——

    必然是一個至少無限的東西，便是上帝。

    而上帝是無限的，如果上帝允許惡魔欺騙我，那麼上帝就並不是好的集合。

    那麼上帝就不是無限的（無限就是指一切實在的集合，笛卡爾認為壞是好的缺失）。

    所以上帝必然不會允許我假設的這樣一個惡魔來欺騙我，所以外部世界存在，並且我們不會搞錯他們。

    他忍不住停下自己的喃喃自語。

    如此推論下來。

    對面的「真理之門」，即為上帝。

    絕對理性人格與唯理論，看著如同互相呼應一般。

    「現在輪到我問你，你到底是誰了。」

    面對這懷疑到了極致後所剩下的產物，林奇無奈問到。

    「我就是真理之門。」

    「我是一切地開始，也是一切地終結。」

    真理之門說著模稜兩可的話語。

    林奇卻是心中瞭然，得出了一絲難以置信的猜測！

    感謝宮澤鈴音與蒂楓說誰偷我名兩位同學的舵主打賞，謝謝！