林奇一口氣說完後便忍不住鬆了口氣。

    曾經普特南在《理性，真理和歷史》便提出了這個著名的「缸中之腦」的思想實驗，為的便是反駁懷疑論與不可知論。

    反倒是後人認為這個例子是在為那兩者提供了新的論證。

    不過正是因為它的迷人之處，還延伸了不少電影，如《黑客帝國》、《源代碼》、《盜夢空間》……

    林奇將自己的思維頻率降到最低，甚至不去思考。

    「你這個問題很有趣。」

    忽然間，虛空的聲音變得韻律有致，充滿節奏，如同鋼琴聲鳴奏而起。

    林奇抹了抹冷汗。

    沒法子，第一波「夢境侵襲」、第二波便是法師之路挑戰「玻璃城堡真偽」、第三波是對方拉他回去的「地球最後一天」。

    林奇再愚笨都很難不想起這個例子來，偏偏它有無比切合一點。

    懷疑論是希臘哲學的一個流派，大約創立在公元前3世紀初，一直延續到公元3世紀。

    懷疑論則對人能否發現真理既不加以肯定，也不加以否定，持一種懷疑的態度。

    所以懷疑論是對客觀世界和客觀真理是否存在、能否認識表示懷疑的學說。

    直接劍指「真理之門」的存在性！

    你來拿我身體，我便拆你老家！

    曾經的林奇望著魔獸對戰時便是這種玩命的互換打法，此刻對著真理之門這種無法匹敵的存在，更是將這種堅韌發揮到了極致。

    「那你能夠告訴我，你的想法麼？」

    「你這個問題，實際上是變化系與幻術系的終極之問。」

    事關重大，真理之門仿佛多了一絲自我懷疑，並不復最初的堅定。

    林奇總算喘了口氣。

    懷疑論眼中，像是物理學、天文學、化學這種因為存在於外部世界，很可能本質上都是不存在的事物，正如缸中之腦一般，都是「描繪」的事物，自然這種只是的對象就是虛假的。

    正如問題的根源，必須追溯到所有事物最開端的苗頭。

    林奇所問的，已經不再是「缸中之腦」的問題。

    而是何謂「存在」的問題。

    而形上學，正是研究世界本源的學問，所以它也是第一哲學。

    泰勒斯認為宇宙的基本成分是水。（西方第一位哲學家）

    阿那克西美尼認為是空氣。

    赫拉克利特認為是火。（辯證法的奠基人，提出「人不能兩次踏入同一條河流」）

    齊諾弗尼斯認為是土。

    恩培多克勒耍滑頭，雜糅後提出「水、火、土、氣」四元素學說。

    德謨克利靠著思辨認為世界是最基本不可再分單元組成，所用詞正是後世的「原子」。

    隨後柏拉圖把世界分成「感官世界」和「理念世界」，現實中的馬會死，人腦中的馬則永恆不變。

    其後亞里士多德橫空出世，看著眾人一直在有形的世界裡瞎混混，直接指向問題根源——

    什麼是存在？

    存在的最終原因是什麼？

    亞里士多德對物質的研究整理成physics（物理學），對存在的思考整理成metaphysics（形上學）。

    林奇的抬起雙眸，正視前方。

    亞里士多德後整個「形上學」的發展便停滯不前，直到法國人笛卡爾，就是那位以「心型曲線」在普通人中知名的大佬，正式提出——

    想弄清存在，必須先明白，我們是如何認知世界。

    從此古典哲學正式走向現代哲學。

    林奇漸漸在腦海里梳理整整段過往，尤其是《第一哲學沉思集》的整個論證過程，如何從證明「我存在」再到證明「外部存在」。

    「能說說麼？如果有價值，我可以將使用權交還給你，甚至給與你更高的恩賜。」虛空中的聲音說道，仿佛也在期待著。

    「如果你的理念正確，日後你在變化系以及幻術系的突破，將會是無可比擬的突破速度，甚至一窺那傳奇之上的風景也未必沒有可能，這也是魔法給與你的恩賜。」

    它等待著一番