『我存在』必然是真命題。」

    鄭櫻落這才更加正色望著林奇，「已知的知識對於那真理之門並沒有用處，也是難為你在那緊迫的時間裡，想出了第二個推論（普特南解釋）。」

    林奇則是微微抿嘴，保持著客氣的笑容。

    實際上這個惡魔假設便是笛卡爾給出的，後來普特南的「缸中之腦」自然是延伸，用現代的計算機來替換惡魔而已。

    但是「缸中之腦」這個當代西方知識論中最重要的懷疑主義假設，也無愧其地位，起碼那真理之門就被他吊上了。

    而他當時給出的第一個解釋「我思故我在」，後面繼續推演上帝存在與外部存在，正是這個惡魔假設問題雛形里，笛卡爾給出的答案。

    可這自然不夠！

    他最初能夠從真理之門的手上解脫出來，笛卡爾的「形上學」解釋不過其中一環。

    林奇第二步給出的是普特南的解釋，也是他在大廳告訴諸多法師的推理——

    我知道我不是缸中之腦，如果我是缸中之腦，那麼「我是缸中之腦」這句話是錯的。

    而在真理之門內，林奇還給出了一系列回答——

    諸如維特根斯坦的論述——我知道我不是缸中之腦，因為「我不是缸中之腦」是我們最確定的底層信念，我沒有理由懷疑它。

    也有摩爾藉助新常識的實在論——我知道我沒有被惡魔欺騙。

    而不變主義者布萊克則借用諾齊克的知識條件論——我知道我不是缸中之腦。

    語境主義者德婁斯的折衷方案——在日常語境下，我知道「我不是缸中之腦」，在懷疑主義語境下，我不知道「我不是缸中之腦」。

    最後，他還補上了關鍵的一刀——奧卡姆剃刀原理。

    因為這個假設，本身就是不必要的。

    假設一：「地球遵循萬有引力定律圍繞太陽轉動。」

    假設二：「地球遵循上帝創造的萬有引力定律圍繞太陽轉動。」

    表達的解釋一樣，可後者多了實體「上帝」，便能夠依據原理將其剔除。

    不然的話，林奇都可以在藍星開設他自己的「飛天意面神教」。

    面對與真理之門的交鋒，從來都不是靈機一動，靠著「一句巧妙的解釋」來取得勝利。

    林奇背靠著整個西方哲學數百年發展的積累，才勉強從中挑出一條看似曲折的路徑，求取到了一線生機。

    只是這些太過累贅，他就沒給眾人解釋。

    提出一種解釋是他靈機一動，天賦如此。

    連續提出多種，那就是這小子真的是「真理之門」替身了。

    不過，這些都不是他真正翻盤的關鍵一著。

    看著漠風蠢蠢欲動的眼神，林奇面對這位引路人，也不忍期盼，只是些微的透露一二，「實際上，我們對世界的觀察有三個層級。」

    「感覺層級，看到、聽到、觸到，取決於感官為大腦收集的信息。比如吃飯，我們便能判斷這好不好吃。」

    「觀察層級，我們通過其他人提供的素材，為自己的大腦收集信息。諸如觀看一本法術原理書。這個層級我們依賴其他人提供的信息，結合感覺層級得到信息，做出判斷。」

    「轉述層級：我們通過其他人的主觀描述，為大腦收集信息。例如看法術評鑑，聊天時談論共同認識的人。這些信息不僅不能通過自身感覺器官收集，甚至連還原真相的實驗都無法做出。」

    漠風法師顯然沒預料到林奇會如此拓展，不禁問道，「那你得出的？」

    林奇嘆息，「雖然這個結論有些好高騖遠，但顯然無比致命。」

    「通過真理之門成為傳奇法師的，終究只能在傳奇的範疇，而無法突破至高等精靈魔法的十一環之上。」

    「因為我們的傳奇知識，都是真理之門轉述而來的。」