過了正月初二，離現魁回東北的日子也一天天逼近了。正月初四，崇德又派車接他去縣城玩了一天，同去的還有現成和現玉兩個人。這些老河灣的「名人」，終於以他們特殊的身份和地位聚在了一起，或將預示著將來的老河灣更加讓人不可小覷了。

    現魁已經有幾十年沒來過縣城了，原來的一點印象已蕩然無存。對他來講，故鄉的縣城猶如一座陌生的城鎮，一切都得從頭開始認識。他們走在大街上，身著灰黑色或綠色服裝的男男女女們匆匆而過，但誰也沒有注意到，這座縣城也在悄然發生著改變，長頭髮和喇叭褲已不罕見了，歷史和現代仿佛在一夜之間，正在完成著新老轉換。

    據《雙雄縣誌》記載，雙雄縣古稱桑梓邑，因靠近古老的桑梓河而得其名。早在五六千年前，華夏鼻祖伏羲氏就在這一帶「結網捕魚，飼養六畜，定姓氏，興禮樂，推演八卦」等，為人類文明做出了重要貢獻，被後人尊崇為創世英雄。伏羲死後，當地百姓「感戴其德，遂堆土百尺為陵，捐資修廟，焚香以祭之，後陵、廟均為黃河所堙沒」。城廓的西南方「瀕臨雷澤，堯舜之時，洪水浩浩而不息，深為民害，治水英雄大禹聞之，遂率民眾，疏通水道，日以繼夜，三過家門而不入」。「水得治，百姓樂」，使水鄉澤國漸漸變成了富饒之鄉，後人為彰表二位英雄之豐功偉績，於明洪武年間正式立縣時，改桑梓為雙雄，延續至今。

    雙雄縣可謂物華天寶，人傑地靈。縣內古遺存可謂星羅棋布，堌堆眾多，都是龍山文化時期的古遺存。在這些古老的遺址上，留下了先民們生息勞作的印痕。如今伏羲和大禹的蹤跡已蕩然無存，其事跡業已變成了千古傳說。只有高高的土堌堆和一座座石牌坊在訴說著雙雄縣的歷史。

    這些堌堆靜靜地堆在原野上，雖經歷了無數的風風雨雨，卻依然存在，而牌坊卻在轟轟烈烈的運動中遭遇不測，僅剩下一兩座了。

    現魁站在高高的牌坊下，撫摸著石柱上那些精美絕倫的雕花，讚嘆不已。牌坊全石結構,四柱三間,斗拱重檐,構築精巧,氣勢巍峨。四柱和額枋上雕刻精美,或雲龍纏繞,或鶴鳳翱翔,或八仙慶壽,或二十四孝等，屬於典型的清代石雕建築，在全國亦屬罕見。

    崇德一邊欣賞，一邊給現魁講述著有關牌坊的一些趣聞軼事：「據說，當初建造牌坊時，每個柱樑都重達數噸，那時因沒有吊車等起重工具，石匠們正為無法將石料送達十幾米的高處而發愁。有一拾糞老者途徑此地。一石匠拜問老者道，老人家，你有啥好辦法將這些石料送上去嗎？老人含笑而答道，老朽已是半截入土的人了，哪有啥好辦法？說罷，哈哈大笑，飄然而去。領工者見此老人鶴髮童顏，氣度不凡，想再追問，但此人卻人間蒸發，再也找不到了。忽然悟到，用屯土的方法將石料築上去，牌坊修多高，土就堆多高，不就能解決石料的吊裝問題嗎？真乃神人相助也。」

    「建造這樣一座牌坊，耗資巨大，非一般人家所能為。」現魁說道，「非有功名之人資助不可。」

    「自然是有功名人家才能建造，要麼就是親筆御賜。」崇德笑著說，「當時修牌坊耗資巨大，工藝越到後來就越細，修到最後，雕刻下來的每兩石粉可換一兩白銀，修到這個程度，主人家也家財耗盡了。牌坊落成後，主人設宴祝賀。席間，坊主滿心歡喜，以為此坊技藝已登峰造極，無以復加，親自把盞敬酒，贊道，諸君奇藝，勞苦功高，某不勝欣慰之至，可否再錦上添花？老石工卻微笑著說了一句，藝海無邊。坊主聽了不寒而慄，驚落手中酒盅，摔得粉碎。坊主唯恐再有富戶修坊超過此坊，暗中囑咐人在酒中下了毒藥，可惜一代能工巧匠便一命嗚呼了。」

    「這確是我們民族的悲哀啊！」現魁嘆道，「自古以來，我們就有教會徒弟餓死師傅的說法，所以在師徒口耳相傳的過程中，師傅教徒弟總是要留一手看家本領的，要是全部都教給徒弟，那師傅就不再重要了。」

    「這樣一來，我們就有很多的絕妙技術失傳了。坊主毒殺石匠這件事，也表明了他到此為止的心態。這種封閉和自私的心態，扼殺了多少文明的傳承。比如，諸葛亮造的木車流馬，現在是誰也不會造了。」現玉嘆道。

    現成也聽過景瑞叔講過三