複雜的商鋪、作坊等的分割了。

    圍繞著這些事情，每年光是一個汴京就要打不知道多少官司。

    兄弟互訟，反目成仇，從此老死不相往來者，比比皆是。

    於是，在江南的很多地方，已經悄然出現了一種社會現象，那就是父母在世時，就已經將家產分好！

    這對儒家來說，簡直是大逆不道的事情！

    父母在，而異其財？

    這是破壞聖人之制，更不符合儒家推崇的理想社會模型。

    你們怎麼能違背聖人教誨呢？

    必須嚴打，重拳出擊！

    奈何，社會風氣如此，當官的手再長，也伸不到別人家裡去管別人家的私事。

    而且，老百姓也有應對之道。

    同居異財之法，應運而生。

    兄弟們依然住在一起，但不再共享財產，每個人都有屬於自己的那一份，也都有著明確的界限。

    父母去世，就順利的分家。

    因此，減少了無數麻煩，也讓兄弟們的關係得以維持。

    當然了，這種做法目前還只是在經濟更發達，私人財產觀念更濃厚的江南地區流行。

    這股風暫時還沒有吹到北方。

    但那是遲早的事情。

    總之士大夫們雖然還在極力維持著傳統的社會模型。

    但，歷史的車輪，卻已經滾滾而來。

    一旦達到那個臨界點，自有新的大儒來為新的社會辯經。

    就像當年慶曆興學後，一大批大儒起來，為新的儒家理論背書，並對著漢唐舊儒的經義註疏，踩上一萬腳。

    趙煦拿著手中卷宗，微笑著問道：「那戶條之中，對於女子，可有規定？」

    呂大防曾主政成都，成都是一個發達的紡織城市。

    成都綾錦院出產的綾錦，更是冠絕大宋的極品。

    於是，成都府的織工們的財產分配就成為了一個社會問題。

    每年為此打的官司，不知道有多少。

    自然，呂大防對此很熟悉。

    於是，躬身答道：「奏知陛下：戶條之中，對於女子，有在室女、歸宗女及出嫁女之分。」

    「同時，亦有戶絕、非戶絕之分。」

    戶絕就是沒有了男性繼承人的情況，非戶絕自然是有著男性繼承人的情況。

    「若是非戶絕呢？」趙煦問道。

    「奏知陛下，依條貫和臣在地方的經驗來說，非戶絕則出嫁女不當分產。」

    「但在室女，依律當分得相當於其兄弟聘禮一半以上之財產，若父母生前已定下婚約，約定嫁妝，則當尊父母之約……」

    「歸宗女，則依律享有其所帶回來之嫁妝的全部所有權，此外，兄弟還當分與其一部分，為將來再嫁時的嫁妝財產。」

    趙煦聽完，就拿著手上的卷宗，繼續看下去。

    看完卷宗，趙煦就問著蔡京：「開封府，此案干照何在？」

    所謂干照，是指相關官府承認的契書、文書以及其他紙質文字、證書。

    蔡京早就已經準備好了。

    甚至連苦主，他都已經安排在了府衙的偏廳里。

    就等著天子傳訊了。

    於是，躬身一拜：「啟奏陛下，開封府已準備妥當，乞陛下過目。」

    便有吏員，呈上相關文書、證明。

    趙煦只是隨便翻了翻，就已經知道這個案子，是個鐵案。

    證據確鑿，不容辯駁！

    於是，趙煦命馮景將這個案子的卷宗，送去給經筵官們看。

    同時，相關的干照，也送去與在場大臣傳閱。

    范純仁等人，接過卷宗，低頭一看，就彼此對視了一眼。

    這案子很簡單。

    就是一樁目前大宋典型的爭產案。

    原告秦張氏，本是故環衛中郎將張遷幼女，張遷在世時，與之選好了夫婿，乃是天武軍第三指揮秦仁之子秦越。

    奈何，還沒有來得及交換婚書，張遷就病逝了。

    等到秦張氏守孝結束，秦家上門提親。

    這個